《古兰经》中有关尔撒和麦尔彦的故事(2/3):尔撒(一)

先知尔撒

“你们说:‘我们信我们所受的示,与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示,穆萨和尔撒受赐的典,与众先知受主所赐的典;我们对们中任何一,都不加以歧视,我只顺真主。’”(《古兰经2:136)


“我确已启你,犹如我启示努哈和在他之后的众先知一样, 如我启示易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白各支派,以及尔撒、安优卜、 努司、哈伦、素曼一样。我以《宰逋卜》赏赐达五德。”(《古兰经4:163)


“麦尔彦之子麦西哈,只是一个使者,在他之前,有许多使者确已逝去了。他母是一个诚实的人。[1]  他们俩也是吃饭[2]  你看我怎样为他们阐明一切迹象,然后,看他们是如何悖谬的。”(《古兰经》5:75)


“他只是一个仆人,我赐他恩典并以他为以色列后裔的示范。”(《古兰经》43:59

 


尔撒的消息

“我在众使者之后续派尔彦之子尔撒以证实在他之前的《拉特》,并赏赐他《引支勒》,其中有向和光明,能证实在他之前的《拉特》,并作敬畏者的向导和劝谏。”(《古兰经》5:46)


“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要分,对真主不要说无理的话。西哈·尔撒——尔彦之子,只是真主的使者,只是他授予尔彦的一句话,只是他发出的精神;[3]你们当确信主和他的众使者,你们不要三位。你们当停止谬说这对于们是有益的。主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物, 绝无子嗣,天地万物只是他的。主足为见证麦西哈绝不拒绝做主的奴仆,蒙主眷顾的天神,也绝不拒绝做主的奴仆。[4]  凡拒绝崇拜真主,而且妄自尊大的人,他要把他们全体集合到他那里。”(《古兰经4:171-172)


“这麦尔彦的儿尔撒,这你们所论的理之言。‘主不会养儿子——赞颂主、超万物——当他判决一件事的时候,他只对那件事:‘有’,它就有了。[5]  真主确是我的主,也确是们的主,所以们应当崇拜他。是正路。‘但各派之意见分歧。重大日来临的候,悲哀归于不信道者。”(《古兰经19:34-37)


“当尔撒带着多明证来临时候,他:‘我确已把智慧带来给你们,以便我为你们释你们所争的一部分律例。故你们应当敬畏真主,应当从我。真主确是我的主,也是你们的主,所以们应当崇拜他,这是正路。’各教派的人,彼此纷争。哀哉不的人们将来要受痛苦日的刑。”(《古兰经》43:63-65)


“当,麦尔彦之子尔撒曾说:‘以色列的后裔啊!我确是真主派来教化你的使者,他派我证实在我之前的讨拉特》,且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的,[6]  向你们报喜。’当他已昭示他们许多明的时候,他们说:‘是明显的魔术。’[7](《古兰经》61:6


尔撒的迹象

“她就指一指那个婴儿,他们说:‘我们怎对摇篮里的婴儿说话呢?’那婴儿说:‘我确是真主的仆人,他要把经赏赐我,要使我做先知,[8]  要使我无论在那里都是有福的,且嘱咐我,只要活著就要谨守拜功,完天课,(他使我)孝敬我的母亲,他有使我做霸道的、薄命的人。我在出生日、死亡日、复活日,都享受和平。’”(《古兰经》19:29-33)

(更多迹象已在“新生儿的喜”一节中提到过)


上降筵席

“当,众徒说:‘麦尔彦之子尔撒啊你的主从天上降筵席我们吗”他说:“你们当敬畏主,如果你是信士的话。’他们说:‘我想吃筵席,而内心安,并且知道你对我们说的,确是实话,而我们将为你的使命作见证。’麦尔彦之子尔撒说:‘真主啊!我们的主!求你从天上降筵席给我,以便我们辈和后都以降筵之日为节日,以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐们,是最善于供给的。’主说:‘我必定把筵席降给你们。此后,们中不信道,我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。’”(《古兰经5:112-115)


尔撒和他的

“信道的人们啊你们应当做助真主的人,犹如麦尔彦之子尔撒对他的徒所说的:‘谁是我共同助真主的?’那些门说:‘我是协真主的。’以色列的后裔中,有一派人已信道,有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们敌人,故他们变成优胜的。[9](《古兰经》61:14


“当,我示众徒说:‘你们当信仰我和我的使者。’他们说:‘我们已信仰了,求作证们是归顺的人。’”(《古兰经》5:111


“在他们之后,我曾继续派遣我的众使者,我又继续派遣麦尔彦之子尔撒,我赏赐他《引支勒》,我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他自创出家制——我未曾以出家为他的定制——他们创设此制,以求主的喜悦;但他们未曾切的遵守它,故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有多人是悖逆的。信仰尔撒的人们啊!们应当敬畏真主,应当信仰他的使者,他就把他的恩惠加倍赏赐你们,他就为你们创造一道光明;你们将借那道光明而行走,他就赦宥们。主是至赦的,是至慈的。以便曾受天经的人知道,他们简直不能操纵真主的恩典,且知道,凡恩典都在真主的掌握中,他要赏赐谁,就赏赐谁真主是有宏恩的。”[10](《古兰经》57:27-29



Footnotes:

[1] 阿拉伯语在此示信仰的最高水平,而只有先知才有这样坚定的信仰。

[2] 西哈和他虔敬的母亲都是吃饭的,而不可能是神的属性。尔撒在这就像他之前的所有的尊贵的使者一样:们的消息是一样的,他们的地位是样的,有任何的神性。最高荣誉只因他们是派遣给人的先知身份,而尔撒是五大先知之一。参见经文33:7和42:13

[3] 尔撒被称是安拉发出的一个言或精神,因为安拉在创造他时说:“有”,他就有了。在一点上,他是特的,因除了阿丹和哈娃,所有的人都是由父母所生。但是,尽尔撒与众不同,但他还是其他人一样,他不是神,而是凡人。

[4] 除安拉之外的任何人和物都只是安拉的一个敬拜者或奴仆。一段经显示,西哈从声称超安拉的敬拜者的地位之上,并斥了妄他是神的任何论调。事实,他绝会鄙视这一地位,因为这人类所向往的最高的荣誉

[5] 如果尔撒无父被造使他成为安拉的子,那么,像尔撒一样的之前的一切都有神性,包括阿丹、哈娃、第一动物,整个大地,及其山、水。然而,尔撒如同大地上的这一切一样,安拉说:“有”,他就有了。

[6] 是先知穆罕默德的另一名字。

[7] 里是指两个先知:尔撒和穆罕默德(愿主赐福安于他俩)。他俩向人们展示安拉的消息的候,他都被指控是魔

[8] 先知是人类所能到的最高、最可敬的地位。先知是接受安拉通吉布莱天使传达给世人的启示。使者接受来自安拉的典的先知,同时将其法律转达给他的民。尔撒获了先知和使者两个至高的荣誉。

[9] 信士的优胜是通伊斯兰的消息得来的,且它从物和精神上获优胜。伊斯根除了对尔撒的所有疑问并为他的先知身份提供了确的明证,是精神上的优胜。伊斯兰过物上的传,给予了相信尔撒消息的人们护及反他们敌人的力量,这是质上的优胜

[10] 安拉引导他所意欲的人,不任何背景和族。当们信道,安拉使他们贵,使他的品级高于其他人。但是当他不信道,安拉使他卑贱即使之前他们高贵的。

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