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传述系统的价值和历史

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1473 2014/03/10 2020/10/23

圣训的另一个重要工具就是传述系统,它是专属于穆斯林乌玛的知识。传述系统是指:从被传述信息(圣训)的最后传述人追溯至其最初来源——穆圣(愿主福安之)那里的传述经过。


关于传述系统的价值,阿卜杜拉··穆巴拉克意味深长地说:传述系统是宗教的一部分。如果没有严密的传述系统,那么,谁都可以圆其说。”[1]  事实上,传述系统已经成为甄别圣真伪的重要标准。直至今天,没有人敢于不提供传述系统就传述圣训。“有这样的人,如果你问他圣训来源,他就沉默。传述系统一直扮演着保护圣训,确保圣训真实性的角色。早期圣训学家甚至不去理会没有已知传述系统的圣训。


关于传述系统的价值,苏福阳·扫里(卒于伊161年)这样说:传述系统是信士的宝剑。没有宝剑何以战斗?”穆斯林学者运用传述系统这个利器,能轻而易举地清除人们带进伊斯兰的旁门左道和歪理邪说。据传述,穆罕默德·本·西林(卒于伊历110年)、艾奈斯·本·西林、扎哈克和欧格巴·本·纳菲等都说过:“训知识即信仰,要注意保护你的信仰。”[2]  圣是伊斯兰立法的源泉,而接受一个人的传述,就相当于接受来自他的信仰方面的教诲。因此,只有传述系统能够准确无误地追溯到先知穆罕默德那里的圣训,才是可接受的。


这个系统比今天的版权系统更有保护措施。哈米杜拉写道“尽管当今学者在学术工作上会引用重要来源,但即便是最谨慎的文件,也有这两点缺陷:


1、出版物很少或不会核实是否有错误。如果这项工作依赖作者鉴定或者有机会让其本人审核或授权人审核,就不会出现这种现象。


2、现今只满足直接来源,不考虑来源的来源并追溯至当事人。而圣训传述绝对不会出现这种现象。[3]


总之,可以说传述系统是圣训的基本,没有传述系统就无法鉴定圣训的真实性。阿卜杜拉·本·穆巴拉克道出了真理:没有传述系统,谁都可以说自己传述的是圣训,是信仰的一部分。[4] 事实上,传述系统的价值非常明显,不用过多讨论。因此,更重要是讨论传述系统开始使用的时间,如果传述系统真的是在穆圣归真很久后才使用的话,那就没有什么意义可言了。


欧麦尔·弗拉塔在他的博士论文中阐述了圣训传述系统的详细历史篇幅有限不再详引。关于首次使用传述系统,他的重要结论是:不在场的圣门弟子习惯使用传述系统,但他们习惯在自己和穆圣之间不设置媒介,提到传述系统的现象不明显。圣门弟子们传述一段圣训时,会解释清楚是否直接来自穆圣。圣门弟子们传述的大量圣训都是直接来自穆圣的,虽然传述系统在圣门弟子时期已经开始使用了,但因为那个时代还没有甄别圣训真伪的必要,因此使用传述系统的频率不是很高

 


Footnotes:

[1] 玛目穆斯林在圣训实录导言中解释了,述系统是信仰的一部分。

[2] Quoted in Umar ibn Hasan Uthmaan al-Fullaatah, al-Widha fi al-hadeeth (Damascus: Maktabah al-Ghazzaali, 1981), vol. 2, p. 10.

[3] Muhammad Hamidullah,  Sahifah Hammam ibn Munabbih (Paris: Centre Culturel Islamique, 1979), p. 83.

[4] 这里要提到保罗和基督教原始教义。保罗没见过耶稣,他不能追溯教义到耶稣,事实上,他反对耶稣的门徒,他们知道耶稣的话。不幸的是,还原历史真实性和追溯到耶稣的要求并没有在基督教中真正地发展。因此这个宗教变得歪曲,远离了耶稣的真实

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