1. المقالات
  2. الحوار في السيرة النبوية _ السيد علي خضر
  3. الحـوار: مدخل لغوي

الحـوار: مدخل لغوي

أولاً: الحـوار: (أ) مدخل لغوي:

قال في لسان العرب:" الحَوْرُ: الرجوع عن الشيء وإلى الشيء، حار إلى الشيء وعنه حَوْراً ومَحَاراً ومَحارَة وحؤوراً: رجـع عنه وإليه " ([1]) وقال أحمد بن فارس:" الحاء والواو والراء ثلاثة أصول أحدها لون، والآخر الرجوع، والثالث أن يدور الشيء دوراً.. فأما الأول فالحَوَر: شدة بياض العين في شدة سوادها.. ويُقال: حوّرتُ الثياب أي بيضتها... ويقال لأصحاب عيسى عليه السلام حواريون لأنهم كانوا يحوّرون الثياب أي يبيضونها، هذا هو الأصل ثم قيل لكل ناصر حَوَاري.. وأما الرجوع فيقال: حار إذا رجع، قال الله تعالى ] إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ [ (الانشقاق:14) والعرب تقول: الباطل في حور، أي رجع ونقص، وكل نقص ورجوع حُوُر.. وتقول: كلمته فما رجع إليّ حِواراً وحَوَاراً ومَحْوَرة وحَوِيراً.. والأصل الثالث: المحور: الخشبة التي تدور فيها المحالة " ([2]) ويوضح اللسان المعنى الذي يدخل في موضوعنا من مادة "حور" فيقول:     "وكلمته فما رجـع إليَّ حَوَاراً وحِوَاراً ومُحاورةً وحَوِيراً ومَحْوَرةً.. أي جواباً، وأحار عليه جوابه: ردّه، والمحاورة: المجاوبة " ([3]).

ولفظ المحاورة كان مستعملاً عند عرب الجاهلية بمعناه المعروف اليوم، وقد ورد في معلقة عنترة قوله عن فرسه:

فازورّ من وقـع القَـنا  بلَبَـانه     وشـكا إليَّ بعَـبرةٍ  وتحمحُمِ

لو كان يدري ما المحاورةُ اشتكى     ولكان لو علم الكلامَ مكلّمي([4])

إن الأصل الدلالي الحسيّ للمادة إذاً يقوم على معنى الرجوع من شيء إلى شيء أو حال إلى حال، ولكن للمادة شبكة معقدة من الدلالات المتوالدة عبر لغة العرب الواسعة الثرية.



[1] - جمال الدين بن منظور: لسان العرب: حور، ط دار المعارف، القاهرة د. ت.

[2]- أحمد بن فارس: المقاييس في اللغة: حور: 287-288، ط دار الفكر - بيروت 1415هـ- 1994م.

[3]- جمال الدين بن منظور: لسان العرب: حور.

[4] - أبو عبد الله الحسين الزوزني: شرح المعلقات السبع، معلقة عنترة بن شداد: 129، ط مكتبة المعارف - بيروت 1408هـ - 1988 م.

.

 

المقال السابق المقال التالى
موقع نصرة محمد رسول اللهIt's a beautiful day