توقير الصحابة من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (الجزء الاول )

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلـٰه إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
أما بعد، فإن خير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها المسلمون، اتقوا الله تعالى وراقبوه، وأطيعوه ولا تعصوه، واعلموا أن من أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة؛ توقير أصحاب النبي ﷺ وبِـرِّهم ومعرفة حقهم والاقتداء بهم، وحسن الثناء عليهم، والاستغفار لهم، والإمساك عما شجر بينهم، ومعاداة من عاداهم، والإعراض عن الأخبار القادحة في أحد منهم، والتي نقلها بعض المؤرخين، وجهلة الرواة، وضُلّال الشيعة والمبتدعين، إذْ هم أهلٌ لذلك، ولا يُذكر أحد منهم بسوء ولا يُعاب عليه أمرٌ، بل تُذكر حسناتهم وفضائلهم وحمِيدُ سيرتهم، ويُسكت عما وراء ذلك. 

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله ﷺ، كما وصفهم الله في

أيها المؤمنون: لقد فَضُل الصحابة على غيرهم من الناس بأن الله اختارهم من بين سائر البشر لِصحبة نبيه ﷺ، وخصَّهم في الحياة الدنيا بالنظر إليه وسماع حديثه من فمه الشريف، وتلقي الشريعة وأمور الدين عنه، وتبليغ ما بُعث به من النور والهدى على أكمل الوجوه وأتمها، فكان لهم الأجر العظيم لصحبتهم له وجهادهم معه، ولأعمالهم الجليلة في نشر الإسلام والدعوة إليه، فلهم من الأجر مثل أجور من بعدهم، لأنهم السبب في ذلك، ومن المعلوم أن من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً.

وقال القرطبي رحمه الله في تفسير الآية: هذا مثلٌ ضربه الله تعالى لأصحاب النبي ﷺ، يعني أنهم يكونون قليلاً ثم يزدادون ويكثرون، فكان النبي ﷺ حين بدأ بالدعاء إلى دينه ضعيفاً، فأجابه الواحد بعد الواحد حتى قَــــوِي أمره، كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفاً، فيقوى حالاً بعد حالٍ حتى يغلُظ ساقُه وأفراخُه، فكان هذا من أصح مثلٍ، وأوضح بيان. انتهى.

وأخبر أن الناس إن آمنوا بمثل ما آمن به الصحابة فقد اهتدوا، قال تعالى فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا.

وقد جاء ذكرُ رِضَى الله عنهم في موطنين من القرآن، وهما قوله تعالى ﴿لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنـزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً﴾.

كما ورد رِضَى الله عنهم في سورة التوبة، قال تعالى ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم﴾.

وأوضح النبي ﷺ أن قرنهم خيرُ القرون، فقال: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. 
ولفظ مسلم: خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم. 

ومن دلائل عظيم قدر الصحابة ما أخبر به النبي ﷺ من أن أجرَهم مضاعف على أجر من جاء بعدهم، قال ﷺ : ﷺلا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مدَّ أحدهم ولا نصيفه ) .

والنَّصيف هو النصف، والمد هو ربع الصاع، يعني أن صدقة الصحابي لو كانت مُدَّا فإنها أعظم ثوابا مِن صدقة من أتى بعده ولو كانت كجبل أحد.
وسبب التفاوت ما يقارِن الصحابي من مزيد الإخلاص وصدق النية.

والحاصل أن الصحابة فَضُلوا على من بعدهم بعشر خصال:

1. اختيار الله لهم لصحبة نبيه ﷺ .
2. رؤيتهم للنبي ﷺ وصحبتهم له.
3. حب النبي ﷺ لهم.
4. أنهم خير الناس قاطبة.
5. ذِكرُ فضلهم وخيريتهم في التوراة والإنجيل والقرآن، وثناؤها عليهم.
6. سابِقتهم في الإسلام.
7. ما قدَّموا لله وللدين وللنبي ﷺ من النفس والمال والولد، وشَدِّهم من عزم الرسول ﷺ وتثبيته، وتحمُّلِهم الأذى في سبيل قيام دين الإسلام.
8. ما اتصفوا به من الصفات الحميدة، التي تلقوها وتربوا عليها من مشكاة النبوة مباشرة.
9. حفظهم للقرآن والسنة وتبليغهما للناس، وانتشارهما بسببهم في الآفاق إلى قيام الساعة.
10. أنهم أعلم الخلق بدين الله بعد النبي ﷺ، وما أجمعوا عليه لا يسع أحداً خلافه.
فهذه عشر خصال ارتفع بها صحابة النبي ﷺ على من قبلهم ومن بعدهم، رضي الله عنهم أجمعين.
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه، إنه كان للتوابين غفورا.