La Divinité de Jésus

vii- les doctrines du christianisme et de l’islam

la divinité de jésus

les chrétiens croient que jésus est le dieu de toute éternité, la seconde personne de la trinité divine qui, depuis plus de deux mille ans, avait choisi de se personnifier et fut engendré par la vierge marie. comme cela est rapporté dans les evangiles, ce dogme de même que celui traité précédemment n’est pas confirmé par les termes de jésus 6. c'est un fait que jésus ne prétend jamais être divin. que l'on en juge par ses propres termes: «pourquoi m'appelles-tu bon? il n'y a de bon que dieu.» (marc 10: 18) si jésus christ avait refusé qu’on l’appelle ‘bon’, aurait-il accepté qu’on l’appelle dieu?

quand jésus parlait de dieu, il le mentionnait comme «... mon père et votre père, mon dieu et votre dieu.» (jean 20: 17)

de plus , jésus refusait la notion qu’il pouvait faire quoi que ce soit de lui-même. il a été très clair à préciser que tout ce qu'il faisait était par la volonté de celui qui l’a envoyé. il dit: «je ne puis rien faire de moi-même7: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.» (jean 5: 30) de nouveau, il déclare que les mots ne sont pas les siens mais qu’ils lui ont été révélés comme tout autre prophète envoyé par dieu: «car je n'ai point parlé de moi-même; mais le père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer.» (jean 12:49)de plus, dans (jean 7:17-18), on lit: «si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de dieu, ou si je parle de mon chef. celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui. ». jésus a aussi déclaré que le seigneur est plus grand que lui. dans (jean 14:28), on peut lire: «…je vais au père; car le père est plus grand que moi.». jésus ne fait que ce qui plait à dieu qui l’a envoyé. il déclare: «celui qui m'a envoyé est avec moi; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. comme jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui.» (jean 8: 29-30)

de plus, selon (luc 4: 43), jésus est venu pour annoncer le royaume de dieu: «mais il leur dit: il faut aussi que j'annonce aux autres villes la bonne nouvelle du royaume de dieu; car c'est pour cela que j'ai été envoyé. »

jésus déclare aussi qu’entrer au paradis et obéir à la volonté divine sont liés: «ceux qui me disent: seigneur, seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon père qui est dans les cieux.8» (mathieu 7: 21) entre autre, il dit: «car, quiconque fait la volonté de dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, et ma mère 9.» (marc 3: 35)

selon marc 13:32, il est aussi rapporté que jésus avait nié connaître la dernière heure de ce monde et avait dit: «pour ce qui est du jour ou de l'heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le fils, mais le père seul.»

dans luc 13: 33-34, jésus exprime ses craintes d'être tué et fait référence à lui-même comme à un des prophètes: «mais il faut que je marche aujourd'hui, demain, et le jour suivant; car il ne convient pas qu'un prophète périsse hors de jérusalem. jérusalem, jérusalem, qui tue les prophètes et qui lapide ceux qui te sont envoyés…!»

ces mots et déclarations dits par jésus, comme cela est rapporté dans la bible, montrent qu’il était, par rapport à dieu, comme n’importe quel autre être humain. il n’était pas créateur mais une créature comme adam. il priait même dieu (marc 1: 35, 14: 35 et luc 5: 16) ce qui veut dire, en conclusion, qu’il était un prophète et non point dieu, car dieu ne prie personne. jésus avait aussi l’habitude de louer dieu comme cela est évident dans mathieu 11: 25: «…jésus prit la parole, et dit: je te loue, père, seigneur du ciel et de la terre …» alors qu’on était entrain de le crucifier, durant ses prétendus moments d’agonie, il s’écria: «eloi, eloi, lama sabachtani ? » que l’on peut interpréter comme: «mon dieu, mon dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? »

le dogme chrétien de la divinité n’est donc pas confirmé par les mots de jésus, mentionnés dans les evangiles. comme la doctrine de la trinité, la doctrine de l’incarnation a été élaborée après la disparition de jésus.

elle a été incorporée au christianisme du paganisme. dans la mythologie qui précéda le christianisme, de très nombreux héros étaient considérés des dieux. la plupart de ce qui a été dit concernant krishna par les hindous, concernant bouddha par les bouddhistes, concernant mithra par les persans, concernant osiris par les anciens égyptiens, sur bacchus par les grecs, au sujet de baal par les babyloniens et adonis par les syriens, a été aussi dit au sujet de jésus par les chrétiens. seul l’islam, a réussi à libérer ses adeptes de telles superstitions, en rejetant la doctrine de l’incarnation.

l’islam, cependant, déclare avec insistance que ni jésus ni aucun être humain ne peuvent être dieu. il rejette également la notion que dieu puisse être incarné ou uni à l’une de ses créations. dans le coran 5: 75, on apprend que jésus était un messager de dieu, comme bien d’autres messagers qui le précédèrent, et qui lui et sa mère vertueuse, «avaient l’habitude de consommer de la nourriture». l’idée est que quiconque mange, qu'il soit prophète, messager ou autre, ne peut être dieu, car manger signifie avoir besoin et dépendre des éléments externes, et dieu n’est ni nécessiteux ni dépendant. de plus, manger implique la transformation de la nourriture dans le corps et ensuite, le besoin de déféquer. de tels actes ne conviennent certes pas à la majesté de dieu.

plusieurs nations, indépendamment de l’état primitif dans lequel elles se trouvent, rejettent l’idée qu’un messager de dieu puisse se comporter comme un être humain qui «mange de la nourriture». dans le coran, le peuple de noé dit de noé lui-même: «les notables de son peuple qui avaient mécru et traité de mensonge la rencontre de l'au-delà, et auxquels nous avions accordé le luxe dans la vie présente, dirent: "celui-ci n'est qu'un être humain comme vous, mangeant de ce que vous mangez ,et buvant de ce que vous buvez.»(le coran 23: 33) le coran nous parle aussi des arabes parmi lesquels le prophète mohamed est apparu. «et ils disent: "qu'est- ce donc que ce messager qui mange de la nourriture et circule dans les marchés? que n'a-t- on fait descendre vers lui un ange qui eût été avertisseur en sa compagnie?» (le coran 25: 7)

si l’on considère à présent la situation de ceux qui attribuent la divinité au prophète jésus, on trouve que, non seulement, ils ont rendu «dieu» un être humain, mais qu'ils l’ont aussi fait nécessiteux et dépendant de nourriture pour survivre: une notion que l’islam rejette complètement car elle ne convient nullement à la majesté d’allah, dieu tout-puissant.

la divinité de jésus a été rejetée dans le coran quand allah dit: «ce sont, certes, des mécréants ceux qui disent: "en vérité, allah c'est le messie, fils de marie." alors que le messie a dit: "o enfants d'israël, adorez allah, mon seigneur et votre seigneur". quiconque associe à allah (d'autres divinités), allah lui interdit le paradis ; et son refuge sera le feu. et pour les injustes, pas de secoureurs! ce sont certes des mécréants, ceux qui disent: "en vérité, allah est le troisième de trois." alors qu'il n'y a de divinité qu'une divinité unique! et s'ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d'entre eux.» (le coran 5 :72)

allah a aussi révélé: «pour allah, jésus est comme adam qu'il créa de poussière, puis il lui dit: "sois" et il fut.» (le coran 3: 59)10 dans le coran, allah décrit jésus comme étant son prophète, pur et pieux, comme tout le reste de ses prophètes; il le décrit toujours comme un être humain: «mais (issa, le bébé) dit: "je suis vraiment le serviteur d'allah. il m'a donné le livre et m'a désigné prophète.» (le coran 19: 30)

dans les actes 3:13 on déclare aussi: «le dieu d'abraham, d'isaac et de jacob, le dieu de nos pères, a glorifié son serviteur jésus …» (le nouveau testament, la maison d’imprimerie catholique, version arabe).l’islam a une conception spécifique des prophètes d’allah. ils sont tous des êtres humains qui, en raison de leur dévotion à la vérité, ont été choisis par la grâce de dieu pour être ses messagers. le message qu’ils prêchaient n’était pas le leur, mais celui d’allah. allah leur transmettait sa parole pour qu’ils puissent adapter leurs vies à sa révélation et devenir, de cette façon, des modèles pour leurs adeptes et pour le reste des humains. allah dit: «et nous n'avons envoyé avant toi aucun messager à qui nous n'ayons révélé: "point de divinité en dehors de moi. adorez- moi donc."» (le coran 21: 25)

dans un sondage effectué par un show de la télévision britannique intitulé “credo”, 19 parmi 31 évêques de l’eglise anglicane déclarèrent que les chrétiens ne sont pas obligés de croire que jésus christ est dieu (le ‘daily news’, le 25 juin 1984).

6 ainsi, la position de l’islam qui considère que jésus n’était pas divin mais humain, ne doit pas être vue comme étrange.

7 c’est ce que jésus a dit en parlant de lui-même, alors qu’il a dit en parlant de dieu: «…car tout est possible à dieu.» (marc 10: 26-27)

8 le mot “rabbi”, traduit par “seigneur” signifie “maître”. jean 1:38 dit: «jésus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit: que cherchez-vous? ils lui répondirent: rabbi (ce qui signifie maître), où demeures-tu?»

9 dans mathieu 12: 50, on lit: «car, quiconque fait la volonté de mon père qui est dans les cieux, celui-là est mon frère, et ma sœur, et ma mère.» mathieu ici remplace le mot «dieu» par le mot «père» pour des raisons théologiques. kisman dit que luc et mathieu ont tous les deux changé délibérément une centaine de fois le texte de marc, et cela pour des raisons théologiques.

10 même de melchisédech, la bible dit: qui est sans père, sans mère,sans généalogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie …” (hébreux 7: 3). cependant, nul ne le déclara divin.

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