БОЖЕСТВЕННОЕ СОХРАНЕНИЕ СУННЫ: ПУТЕШЕСТВИЕ С ЦЕЛЬЮ НАЙТИ ХАДИС (6 ИЗ 7)

Еще одним уникальным феноменом, способствовавшим сохранению Сунны, стало путешествие в поисках хадисов. Мусульмане отправлялись порой в далекий путь, чтобы уточнить информацию об источнике и пополнить свою коллекцию хадисов. Из всех религиозных общин мира только мусульмане обладают двумя способами, которые помогли избежать утраты первоначального учения Пророка. Первый из них – это иснад, о котором уже говорилось, второй – путешествия в поисках хадисов. Бывало, что путь в поисках знания занимал месяцы. Ведомые жаждой знания, мусульмане предпринимали столь долгое путешествие всего лишь из-за одного изречения Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. Их стремление к познанию и готовность пожертвовать мирскими благами стали причиной сохранения хадисов пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует. М. Зубайр Сиддики писал:
«Те первые поколения предшественников показали пример удивительнейшего стремления к поиску хадисов. Их любовь к Сунне была исключительной. Их энтузиазм не знал границ. Их готовность страдать ради знания поражала. Состоятельные приносили в жертву свое богатство, бедные  посвящали жизнь поиску знаний, невзирая на бедность».
Почему стремление к знаниям было столь велико среди первых мусульман? Причин должно быть очень много. Например:
1.    Эти верующие  понимали, что знание хадисов позволит им идти по стопам Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, а значит, и быть ближе к Богу.
2.    Из Корана и Сунны мы знаем об огромном значении  приобретения знания. Господь говорит:
«…Скажи: "Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?"...» (Коран, 39:9).
Также:
«…Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Коран, 35:28)
Пророк говорил:
«Тому, кто последует по пути знания, Господь облегчит путь в Рай…» (Сахих Муслим).
Также: «Когда умирает сын Адама, обрываются все его дела, за исключением трех: милостыня, знания, которые приносят пользу (знание, которое человек оставил после себя, и чем пользуются другие) и  благочестивый ребенок» (Сахих Муслим).
Ранние ученые подтверждали важность получения знания. Также они считали, что лучшим является знание о Творце. Поэтому они всячески старались познать учение Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует.
Чтобы лучше представить картину путешествий в поисках знаний, рассмотрим несколько примеров. На самом деле, такие путешествия начались еще при жизни Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует: люди приезжали к нему в Медину, чтобы обсудить волнующие их вопросы. Иногда они хотели подтвердить то, что говорили представители Мухаммада, да благословит его Аллах и да приветствует, от его имени. Как известно из сборников Аль-Бухари и Муслима, сподвижники с нетерпением ждали случая, когда кто-либо придет к Пророку с вопросом. Дело в том, что им, как передал Ахмад,  запрещалось расспрашивать его часто, а когда приходили люди со стороны, Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, подробно отвечал им.
Вот примеры, когда сподвижники пускались в путь с целью подтвердить хадис, услышанный ими от посланника Аллаха.
Имам Аль-Бухари в своем сборнике описывает, как Джабир ибн Абдулла провел в пути целый месяц, чтобы услышать один-единственный хадис от Абдуллы ибн Унайса. В версии этого хадиса, которая передается у ат-Табарани, говорится, что Джабир сказал: «Я слышал, как от имени Пророка рассказывали хадис о воздаянии, а тот, кто передавал этот хадис (непосредственно от Пророка), находился в Египте, поэтому я купил верблюда и отправился в Египет…».
Сподвижник Абу Айюб доехал до Египта, чтобы спросить Укба ибн Амра об одном лишь хадисе. Он сообщил Укбе, что они вдвоем остались единственными, кто слышал этот хадис напрямую от Пророка. Когда Укба рассказал хадис, дело Абу Айюба в Египте было сделано, и он вернулся в Медину.
Один из сподвижников поехал к Фадала ибн Убайду. Приехав, он сказал, что прибыл не навестить его, а услышать хадис, который они оба узнали от Пророка. Сподвижник надеялся, что Фадала знал хадис полностью.
Итак, можно заключить, что существовало две основные причины для таких путешествий:
1.    Узнать хадис от сподвижника, за неимением возможности услышать его от самого Пророка, и, тем самым, пополнить свои знания.
2.    Подтвердить текст и смысл хадиса, услышанного непосредственно от посланника Аллаха. Даже сподвижники постоянно перепроверяли информацию, чтобы сохранить ее достоверной.
Далее, в эпоху табиев (учеников и последователей сподвижников) желание и готовность путешествовать ради знаний не ослабли. Медина - город, ставший новым домом Пророка, город многих сподвижников, дом Сунны, – безусловно, привлекала «путешественников» больше всего. Однако они не обделяли интересом любую местность, где можно было услышать еще один новый хадис.
Примеров великое множество. Аль-Хатыб Аль-Багдади написал целую работу  «Аль-Рихля фи таляб аль-хадис» («Путешествия в поисках хадисов»).
Что интересно, этот труд повествует не просто об ученых, отправившихся в долгий путь ради хадисов. Ведь путешествовать ради знаний было нормой. Если ученый не делал этого, было странно. Итак, в книге примечательно то, что, как отметил издатель Нур Аль-Дин Итр, она посвящена путешествиям ради одного хадиса, а не хадисов в общем.