O Primeiro Pilar: Os Dois Testemunhos de Fé

Estes são os dois testemunhos de que ninguém tem direito de ser adorado além de Allah, e que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. Este é um pilar verbal do Islam, mas a pessoa também deve segui-lo com crença e ação. Esta é a chave para entrar no Islam.

 

O Significado do Primeiro Testemunho:

Esta é a frase do Tawheed[1]. Devido a este conceito Allah deu vida à criação, e devido a este conceito Ele criou o Paraíso e o Inferno. Allah s.w.t. diz:

 

E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem. [51:56]

 

Esta é a crença à qual todos os Profetas e Mensageiros chamaram, desde Adão, o primeiro Profeta, até Muhammad, o último mensageiro, que a Paz e as Bênçãos de Allah estejam sobre todos eles. Allah s.w.t. diz:

 

E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus senão Eu; então, adorai-Me. [21:25]

 

O primeiro testemunho, ninguém tem direito de ser adorado além de Allah, inclui os seguintes significados:

 

  •  Allah é o Criador de tudo que existe. Allah s.w.t. diz:

 

Esse é Allah, vosso Senhor. Não existe deus senão Ele, Criador de todas as coisas: então, adorai-O. E Ele, sobre todas as coisas, é Patrono. [6:102]

 

  • Allah é o Possuidor de tudo que existe, e é Quem dispõe de todos os assuntos[2]. Allah s.w.t diz:

 Ora, dEle é a criação e a ordem. Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos! [7:54]

 

  • Allah é O Único que merece ser adorado[3]. Allah s.w.t. diz:

 Ora, por certo, de Allah é quem está nos céus e quem está na terra. E os que invocam (ídolos) além de Allah, não seguem (verdadeiros) parceiros: não seguem senão conjeturas e nada fazem senão imposturar. [10:66]

 

  • À Ele pertencem os  Belos Nomes e Atributos Perfeitos. Ele está livre e muito acima de quaisquer defeitos e falhas[4]. Allah s.w.t. diz:

 

“E de Allah são os mais belos nomes; então, invocai-O com eles, e deixai os que profanam Seus nomes. Serão recompensados pelo que faziam”. [7:180].

 

As Condições do Testemunho:

 

Não é suficiente que a pessoa meramente pronuncie o testemunho para que ele seja aceito por Allah. Ele é a chave para os portões do Paraíso, mas para que ela encaixe, precisa ter os dentes no formato certo. O Testemunho precisa das seguintes condições para que seja aceita por Allah:

 

1)      Conhecimento: Envolve saber que todas as coisas adoradas além de Allah são falsas. Não há nenhum deus adorado em verdade senão Allah, mesmo que seja um profeta, um mensageiro ou um anjo. Allah é o único que merece todos os tipos de adoração, como a oração, súplica, esperança, abate sacrifical, juramentos etc.

 

Quem dirigir qualquer tipo de adoração a outro além de Allah, tencionando adorar ou engrandecer esse outro, cometeu um ato de incredulidade, mesmo que tenha pronunciado os dois testemunhos.

 

2) Certeza: O coração deve estar firmemente certo quanto ao significado dos dois testemunhos. Certeza é o oposto de dúvida, então não há espaço para a pessoa duvidar ou hesitar em sua crença. Allah s.w.t.  diz:

 

Os crentes são, apenas, os que crêem em Allah e em seu Mensageiro; em seguida, de nada duvidam, e lutam com suas riquezas e com si mesmos, no caminho de Allah. Esses são os verídicos. [49:15]

 

3) Aceitação: A pessoa deve aceitar o testemunho por completo e não rejeitá-lo[5]. Allah s.w.t. diz:

 

 Por certo, quando se lhes dizia: ‘Não há deus senão Allah’, ensoberbeciam-se. [37:35]

 

4) Submissão, obediência e agir de acordo com tudo o que os testemunhos necessitam[6]. Uma pessoa deve fazer o que Allah ordenou e deixar aquilo que Ele proibiu. Allah s.w.t. diz:

 

E quem entrega sua face a Allah, enquanto Muhsin[7], com efeito, ater-se-á à firme alça. E Allah é o fim de todas as determinações. [31:22]

5) Confiança: A pessoa deve ser confiante ao professar os testemunhos[8]. Allah s.w.t. diz:

 

Eles dizem com suas línguas o que não há em seus corações. [48:11]

 

6) Sinceridade da adoração: A pessoa deve dedicar sinceramente todos os atos de adoração apenas para Allah[9]. Allah s.w.t. diz:

 

E não lhes fora ordenado senão adorar a Allah sendo sinceros na devoção, sendo monoteístas. [98:5]

 

7) Amor: A pessoa deve amar os testemunhos e tudo o que eles necessitam. Deve amar Allah, Seu Mensageiro, e Seus servos justos. Deve odiar e mostrar e inimizade para aqueles que demonstram inimizade para Allah e Seu Mensageiro. Deve preferir o que Allah e Seu Mensageiro amam, mesmo que seja diferente daquilo que deseja. Allah s.w.t. diz:

 

Dize: Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmãos e vossas mulheres e vossos clãs, e riquezas que ganhastes, e comércio, de que receais a estagnação, e vivendas, de que vos agradais, são-vos mais amados que Allah e Seu Mensageiro e a luta em Seu caminho, então, aguardai, até que Allah faça chegar Sua ordem. E Allah não guia o povo perverso [9:24]

 

Estes testemunhos também necessitam crer que Allah é O único que tem o direito de legislar, seja em assuntos relativos à adoração, ou referentes às relações humanas nos domínios públicos e privados.

 

O ato de tornar algo proibido ou permitido é somente para Allah. Seu Mensageiro s.a.w meramente explicou e clarificou as ordens de Allah. Allah s.w.t. diz:

 

E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele. [59:7]   

 



[1] Tawheed: O conceito de Unicidade de Allah

[2] Ponto número um e dois é o conceito conhecido como Tawheed ar-Ruboobiyya, ou a Unicidade de Allah em Seus Atributos de Senhorio. Isto é a crença de que não há Criador, Mestre Soberano, Administrador, Provedor, Sustentador e Possuidor senão Allah.

[3] Este é o conceito conhecido como Tawheed al-Uloohiyya, ou a Unicidade de Allah em Sua adoração. Esta é a crença de que nenhuma adoração deve ser dirigida a ninguém senão Allah.

[4] Este conceito é conhecido como Tawheed al-Asmaa’ was-Sifaat, que Allah tem todos os Melhores Nomes e Atributos, e que não há nenhum igual ou comparável ou parecido com eles.

[5] Não é suficiente que a pessoa só saiba o que a Shahaadah significa e acredite nela com certeza. Mas ela deve aceitar a shahaadah declarando-a abertamente e aceitando tornar-se muçulmano

[6] Não basta a pessoa saber o que significa a shahaadah, acreditar nela com certeza, aceita-la através de sua declaração e aceitar ser muçulmano, mas também deve agir de acordo com ela.

[7] Muhsin: Literalmente, a pessoa que faz algo bem feito. Aqui significa alguém que faz as boas obras sinceramente para Allah, de acordo com o método que o Profeta s.a.w. nos ensinou. Aqui nós vemos que Allah menciona a submissão a Allah com a benfeitoria, e somente se a pessoa fizer isso terá ela apreendido o verdadeiro significado da shahaadah.

 

[8] Mesmo que a pessoa esteja fazendo todas estas coisas exteriormente, ela pode estar escondendo incredulidade em seu coração, como os hipócritas.

[9] Pode ser que a pessoa satisfaça todas as condições anteriores, mas ela direciona a adoração à outro além de Allah algumas vezes, como suplicar aos mortos etc. Ela não fez sua adoração puramente para Allah.

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