ВВЕДЕНИЕ

В своем отношении к религии многие интеллигенты переживают сегодня жестокий кризис.

Является ли религия одной из реалий нашей жизни? Если дело обстояло таким образом в прошлом, то остается ли это сейчас по-прежнему, учитывая, что наука преобразила образ жизни, и осталось ли на Земле место чему-то кроме науки и научных фактов?

Является ли религия человеческой потребностью? Или же это зависит от личной прихоти: захотел — принял религию, захотел — стал атеистом, то есть, это одно и то же?

Глубокий кризис переживают люди также в отношении Ислама.

Проповедники Ислама говорили людям: эта религия едина по своему строению. Это не только убеждение, а также не только духовное воспитание или воспитание добродетелей. Наряду со всем этим Ислам представляет собой справедливый экономический порядок, сбалансированный общественный строй, гражданское, уголовное и международное право. В нем присутствуют идейная ориентация и физическое воспитание. Все это существует на основе убеждения в сочетании с моральной направленностью и духовным воспитанием.

В своем кризисе интеллигенты пребывают в растерянности. Они полагали, что Ислам изжил себя, а его цели потеряли актуальность. И внезапно проповедники Исламской идеи говорят им, что эта религия вовсе не наследие древности, которому место в музее идей, режимов и убеждений. Напротив, это сейчас живое образование, обладающее необходимым жизненным потенциалом на будущее, которого лишен любой иной известный человечеству в наши дни строй, в том числе социализм и коммунизм.

Эта неожиданность потрясает интеллигентов, они теряют самообладание и вопят: это тот строй, который разрешил рабство, феодализм и капитализм... Этот тот строй, который приравнял женщину к половине мужчины и запер ее в своем доме. Это тот строй, который в качестве наказания применяют забивание камнями, отсечение рук и битье плетьми. Этот тот строй, при котором люди вынуждены жить за счет подаяния, причем они расколоты на враждующие классы. При этом строе труженики не имеют гарантий сколько-нибудь приличной жизни. Этот строй сделал то-то и то-то... Разве он способен существовать в наши дни, не говоря уже о будущем? Разве этот строй способен в титанической борьбе между существующими социальными и экономическими режимами, развернувшейся в наши дни, устоять на ногах, не говоря уже о его участии в ней?!

Прежде всего, необходимо выяснить цвет этих "интеллигентов" и откуда исходят подобные измышления. Высказываются ли они убежденными людьми или же повторяются вслед за кем-то, без осознания сути сказанного?

Можно с уверенностью сказать, что это абсолютно не их личные измышления, и они не явились плодом их размышлений. Чтобы осознать историю вопроса необходимо несколько вернуться назад.

Как известно, в средние века между Европой и Исламским миром полыхали ожесточенные крестовые войны. По прошествии определенного времени они угасли, но ошибается тот, кто считает, что в то время они закончились. Совершенно откровенно после захвата Иерусалима в ходе первой мировой войны небезызвестный лорд Алленби заявил: "Вот сейчас крестовые войны закончились!"

В течение двух прошлых веков колониалистическая Европа осуществляла экспансию Исламского мира. В 1882 году после предательства Тауфика и его сговора с оккупационными войсками против народной революции под руководством Араби англичане вступили в Египет. Англичанам было необходимо проводить политику, с помощью которой они могли бы закрепиться в Исламском мире, нейтрализовать Исламский дух, помешать ему усиливаться и опрокинуть их в скором будущем. Здесь уместно вспомнить английского премьер-министра во времена королевы Виктории господина Гладстона, который ясно и откровенно говорил об этой политике. Положив руку на Коран, он обратился к членам палаты общин: "Пока эта книга в руках египтян, право принятия решений в этой стране никогда не будет принадлежать нам".

Таким образом, требуемая политика заключалась в ослаблении религиозных связей, ликвидации святости религии в душах людей, извращение ее сути в их мыслях и совести с тем, чтобы они отбросили ее, отказались руководствоваться ее нормами и положениями. А это позволило бы колониалистам закрепиться в Египте!

Так англичане действовали в этой стране. В области образования они проводили такую политику, которая не позволяла ничего изучать об истине Ислама. Все религиозное образование заключалось в обучении культовым обрядам и молитвам, поминанию имени Аллаха, перебиранию четок с восхвалением Аллаха, суфийским путям.

(Суфизм — мистико-аскетическое течение в Исламе. Основные положения суфизма были выработаны в 9-10 вв.; в частности учение о стоянках и состояниях пути к Аллаху, то есть религиозно-нравственного самосовершенствования суфия, когда он накапливает необходимые положительные качества, ведущие человека к достоверной истине, доступной только избранным (Прим. перев.) к Господу. Коран читался только в целях "благословения" и усвоения теоретических призывов к высоким морально-нравственным качествам. Что же касается Ислама, как экономического и социального строя, конституционного режима власти со своей и внутренней политикой, как образовательно-воспитательной системы, Ислама, как образа жизни, который господствует над всем, то ничем подобному ученики и студенты не учились. Вместо этого их обучали различным измышлениям востоковедов и других крестоносцев с тем, чтобы отвратить таким образом мусульман от их религии во имя достижения зловещей цели колониализма.

Место Ислама в системе образования заняла Европа.

Истинный социальный строй существует только в Европе. Истинная экономическая система порождена европейской мыслью. Правовые конституционные нормы выработаны европейским опытом. Права человека установлены французской революцией, а демократия — английским народом. Основы цивилизации заложены римской империей.

Европа преподносилась обучаемым в виде гиганта, на пути которого нет никаких преград. Восток же был представлен в образе хилого карлика, способного только подчиняться Европе, черпая в ней возможности своего существования.

Подобная политика сделала свое дело. Выросли покаяния египтян, лишенных чувства собственного национального существования или бытия. Поколения, порабощенные Европой, не способные в своем рабстве принять малейшее самостоятельное решение. Поколения слепцов, не умеющих мыслить и видящих только то, на что указывают европейцы, и принимающих мысли, угодные только Европе!

"Интеллигенты" сегодня — это естественный итог политики, предначертанной колониализмом. Об Исламе им известны только разные измышления, а о религии они знают только то, чему их научили европейцы. Поэтому они, подобно европейцам, призывают отделить религию от государства, а науку — от религии.

В своем заблуждении они забывают, что религия, от которой отказалась Европа — это одно, а религия, к которой призывают проповедники Исламской религии — нечто иное. Дело в том, что сложившиеся в Европе обстоятельства и заставившие ее выступить против религии, а затем и отказаться от нее были присущи исключительно европейским народам. Ничего подобного на Исламском Востоке не было, да и не могло быть. Те же, кто призывал отбросить религию или изолировать ее от реальной жизни, управления общественными делами, политической и экономической религии в том образе, в котором ее предоставляла церковь, а также вскрытие ее пороков, стало в Европе священным долгом для всех здравомыслящих людей.

Нам же здесь, на Исламском Востоке, какое дело до костров инквизиции? Почему мы должны отделять науку от религии и разжигать между ними вражду и конфликты? Разве непредвзятая чисто научная истина противоречит религии и ее догматам? Когда Ислам угнетал ученых? История свидетельствует, что при Исламе выросли выдающиеся врачи, астрономы, инженеры, естествоиспытатели и химики. В их душах вовсе не было борьбы между наукой и религиозными убеждениями. Между учеными и властями не было ничего такого, что бы могло привести к кострам и пыткам.

Что же побуждает этих "интеллигентов" отделять религию от науки, дискредитировать религию и вскрывать ее пороки? Причем делается это неосознанно и необдуманно, что напоминает воплоти больных лихорадкой. Разве они не чувствуют, как в них проникает отрава колониализма?

Как бы то ни было, когда я писал эту книгу, я не брал в расчет этот сорт интеллигенции. Он по-прежнему не возвращаются на истинный путь в отличие от тех на Западе, которым они подражают. Разочаровавшись в своей атеистической материальной цивилизации, западные интеллигенты поняли, что она не ведет к спасению. Они возвращаются постепенно к материально-духовному укладу, где одновременно есть место религиозным убеждениям и жизненным благам.

Я рассчитывал на другую группу молодежи, на искреннюю, думающую и просвещенную молодежь, устремленную к истине. Однако всяческие измышления препятствуют ей на этом пути, а они не в состоянии достойно ответить. Дело в том, что изощренный в своей хитрости и коварстве колониализм закрыл свет перед их глазами и оставил их блуждающими в потемках. Рабы колониализма и коммунистические дьяволы хитроумно путают молодежь, опасаясь, что она встанет на истинный путь свободы, достоинства и возвышенности.

Моя книга обращена именно к этой искренней и думающей молодежи. Прошу Аллаха мне удачу, убрать с пути молодежи все беспочвенные измышления и наветы.