Права народа в отношении правительства

Мусульмане в Исламской стране имеют определенные права в отношении своего правительства. Эти права могут быть изложены следующим образом:

Полная справедливость: Это предполагает, что каждому человеку должно быть обеспечено справедливое отношение в Исламском обществе. Все лица, которые имеют право на особые привилегии, должны быть ими обеспечены. Все люди, которые выполняют определенные обязанности, заслуживают справедливое и беспристрастное отношение. Обязанности между людьми должны быть распределены справедливо и честно. Ни один человек, класс или категория людей, или часть общества не должны иметь какого-либо приоритета или преимущества по сравнению с другими. Аллах говорит в Коране:

О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или бедным, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете. (4:135)

И Посланник Аллаха (с. а. с.) сказал:

«Любимым для Аллаха в День Возмездия, и ближайшим к нему является справедливый правитель. И самым ненавистным Аллаху и наиболее удаленным от Него – несправедливый правитель и тиран». 

Выражение народного мнения: Люди имеют право высказать свое мнение по вопросам, которые касаются экономических и социальных дел. Этот процесс должен быть осуществлен в обычной форме. Общественности должна быть предоставлена ​​возможность выразить свои взгляды и идеи, касающиеся вопросов, связанных с Исламской общиной и обществом. Такие точки зрения могут быть приняты, если они служат интересам общества. Аллах говорит в Коране:

По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих. (3:159)

Во многих случаях Посланник Аллаха (с. а. с.) следовал советам своих товарищей. Во время битвы при Бадре один из его товарищей предложил изменить место расположения Мусульманского боевого лагеря. Один из Мусульман спросил Посланника во время битвы: «О Пророк Аллаха! Это место, которое Аллах указал нам как лагерь, и у нас нет выбора изменить его, это стратегия войны?» Посланник Аллаха (с. а. с.) быстро ответил: «Нет. Скорее, это моя военная стратегия». Мужчина, который спросил, предложил: «О Пророк Аллаха! Это неправильный выбор места для боевого лагеря. Нужно найти водоем, ближайший к нашим врагам, и разбить там лагерь. Мы должны закопать все другие водные ресурсы, затем построить бассейн или водоем для нас. Когда начнется битва, у нас будет доступ к воде, в то время как у наших врагов его не будет. Таким образом, мы будем иметь возможность пить и использовать имеющуюся воду, а наши враги будут лишены этого». Посланник Аллаха (с. а. с.) сказал: «Ты, безусловно, предоставил лучший совет».

Исламские наставления: основой для Исламского правления и судебных решений является Шариат, Исламское право. Конституция Мусульманского государства должна быть основана на Коране и Сунне, которые согласованы с Исламскими судебными источниками. Не должно быть места для личного мнения, если имеется подлинный текст. Исламский закон является комплексной системой юриспруденции, в том числе личного и семейного права, уголовного права, национального и международного права, которое отвечает всем требованиям людей наилучшим образом, поскольку она основана на откровении от Аллаха и Его Посланника.

Политика открытых дверей: Мусульманский правитель не должен быть в стороне и далеко от своего народа, не должен назначать посредника, который будет решать кому видеть правителя, а кому нет. Это основано на указании Посланника Аллаха (с. а. с.):

«Если тот, кому поручено руководство над Мусульманами и их делами, скрывается от них и не пытается удовлетворить их потребности, то Аллах не будет отвечать на мольбы такого правителя в День Возмездия, заставляя его страдать от его собственной нищеты и нужды».

Милосердие к людям: Мусульманский правитель должен быть добрым и милосердным к своему народу, никогда не перегружая его сверх возможностей. Он должен всеми способами облегчать жизнь для своего народа. Мусульманский правитель должен относиться к старшему человеку, как к отцу, к мальчику, как к сыну, и к человеку одного с ним возраста, как к брату. Мусульманский правитель должен уважать старших, быть добрым, милосердным к молодежи и внимательным к лицам своей возрастной группы. Священный Коран сообщает нам о личных качествах Посланника Аллаха (с. а. с.), который был первым лидером мусульманской общины:

К вам явился Посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим. (9:128)

Посланник Аллаха (с. а. с.) сказал:

«К тому, кто милосерден [и добр к другим], пусть будет Аллах милосерден [и добр]. Будьте милосердны к людям на земле, и Аллах помилует вас».

Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.а.), второй Мусульманский Халиф, был настолько обеспокоен своей ответственностью перед Аллахом, что однажды он сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы мул споткнулся в Ираке, я бы боялся, что Аллах (с.а.с) спросит меня об этом [в День Возмездия]: «О Умар! Почему ты не проложил путь для мула?»