Оберегание Божественной религии

Ислам является полным и совершенным Божественным Откровением от Аллаха Всевышнего человечеству для его процветания и спасения. Все предыдущие пророки Аллаха, такие, как Ной, Авраам, Моисей и Иисус (р.а.а.) были Мусульманами, отправленными к своим народам с религией Ислама – поклонение Аллаху без придания ему сотоварищей и идолопоклонства, и конкретным сводом законов, подходящих для их народов.

Аллах Всевышний говорит:

Мы не посылали до тебя ни одного посланника без того, чтобы не внушить ему: «Нет бога, кроме Меня. Так поклоняйтесь же Мне». (21:25)

Мухаммад ибн Абдулла (с.а.с.) является последним Пророком и Посланником Аллаха. Он был послан всему человечеству с Исламским сводом законов, изданным Аллахом, Мудрым и Всезнающим.

Аллах Всевышний говорит:

И Мухаммад - да благословит его Аллах и приветствует! - не был отцом кого-либо из ваших мужчин, чтобы ему запрещалось жениться на его разведённой жене. Он только - посланник Аллаха и печать пророков. Он должен выполнить повеление Аллаха, как Он ему заповедал, не страшась никого. Поистине, Аллах знает о всякой вещи! (33:40)

И Всевышний Аллах говорит:

Душа его, под тяжестью дурных страстей, позволила ему легко преступить через родственные чувства и убить брата. Он убил своего брата и стал для Аллаха из потерпевших убыток. Ведь он потерял свою веру и своего брата. (5:30) 

И он говорит:

Воистину, религия перед Аллахом – ислам! (3:19)

И Он говорит:

После того, как Мухаммад - да благословит его Аллах и приветствует! - был избран Аллахом посланником, тот, кто выберет какую-нибудь другую религию, а не ислам и его шариат, вызовет недовольство Аллаха. И будет он в будущей жизни из тех, кто нанёс урон самому себе. И будет ему мучительное наказание. (3:85)

Посланник Аллаха (с. а. с.) объяснил свое сходство с предыдущими пророками Аллаха, сказав:

«Я и те пророки, которые были до меня, подобны человеку, который построил хороший дом. Дом был прекрасен и великолепен, за исключением одного места в углу, где не хватало кирпича. Люди, которые видели дом, восхищались им, но интересовались ... почему хозяин не поставит тот недостающий кирпич? Я и есть тот кирпич, которого не хватает. Я последний Посланник (для человечества на Земле)».

Все человечество согласится с общим принципом, что истина, справедливость и добро должны отстаиваться и защищаться от нападения сил лжи, тирании и зла. Мусульмане серьезно относятся к этой обязанности и стремятся распространять истину, справедливость и добро всеми доступными законными средствами. Для мирского общества религия считается сугубо личным делом. Общественная жизнь по закону должно руководствоваться мирскими принципами и институтами и ни в коем случае религией или религиозным правом. Мы должны помнить, что усиление борьбы за мирское образование само по себе было реакцией на излишества и конфликты христианских церквей и различных монархов и королей в Европе.

Это подводит к непростой теме «Джихада» (борьба, усилие), который многие оговаривают и неправильно понимают в мире. Следующий стих Священного Корана, представленный в общем контексте, разъясняет общее правило Джихада:

 Богобоязненность проявляется в перенесении трудностей во имя Аллаха и в послушании Ему. Сражение с врагами Аллаха трудно. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами. Ведь вам разрешается сражаться с теми, кто на вас наступает, но не начинайте сами наступления и не убивайте того, кто не сражается против вас. Не преступайте дозволенных границ. Аллах не любит агрессивных! (2:190)

Джихад состоит в том, что боевые действия разрешаются Мусульманам для защиты от агрессии, эксплуатации и подавления, и даже при этом любые преступления запрещены. Арабский корень слова «Джихад» означает стремиться, и он включает в себя не только борьбу против угнетателей и тиранов, но и борьбу в целом для защиты добра и уничтожения зла. Джихадом защищается Исламская религия с ее конечной истиной, справедливостью и добром, и сами защищаются от тех, кто желает им вреда. Обязанностью всех является верить и практиковать Джихад в определенной степени: более значительные обязанности существуют для тех, кто имеет больше возможностей, но даже бедным и инвалидам необходимо морально поддерживать и молиться за победу.

Джихад также практиковался в предыдущих религиях Поскольку зло существует во всем мире и на протяжении всей человеческой истории, Джихад направлен на то, чтобы остановить тиранию и несправедливость. Он также запрещает людям поклоняться ложным богам и полубогам, и призывает поклоняться Аллаху, у которого нет сына, равных ему или сотоварищей. Джихад законодательно уничтожает несправедливость и приводит человека к милосердию, справедливости и миру, к Исламу как образу жизни, который заинтересован в процветании человека на земле, а не в интересах отдельных групп арабов или других национальных групп, поскольку Ислам является универсальной религией, и не существует географических границ для ее исповедания. Традиция утверждает, что Посланник Аллаха (с. а. с.) сказал:

«Помогите своему брату, будь он угнетатель или угнетаемый». Мужчина спросил: «О, Посланник Аллаха, я помогаю ему, когда он угнетаемый, но как я могу помочь ему, когда он угнетатель?» Он (с.а.с.) сказал: «Ты можешь удержать его от совершения угнетения. Это твоя помощь».

Послание Ислама является международным и универсальным для всего человечества, с всеобъемлющим кодексом убеждений, морали и этики во всех сферах жизни. Исламом заложены принципы правосудия, справедливости, равенства, свободы, процветания, успехов и правдивости для человека на земле. Джихад не заставляет людей законодательно против их воли присоединиться к Исламу, а, скорее, он является инструментом и механизмом для поддержания мира, позволяет мирное распространение Послания о религии единобожия, справедливость и равенство для всего мира и защиту ее от нападения. После того, как люди получили Послание, за ними остается выбор – принять Ислам или нет. Важной целью Джихада является открыть путь мирного распространения послания Ислама к людям. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

 В религии нет принуждения. Прямой путь истины уже ясен знамениями и отличается от пути заблуждения. Кто верует в Аллаха и отверг веру в идолопоклонство и всё, что отклоняет его от Истины Аллаха, тот уже обрёл надёжную опору, которая сохранит его, чтобы он не упал в бездну неверия в Аллаха. Поистине, Аллах слышит всё, что вы говорите, и знает всё, что вы делаете, и Он наградит вас за всё праведное, что вы вершите! (2:256)

Принцип, который скрепляет внутренние отношения между правительствами и народами, основан на справедливости и мире, поскольку не может быть прочного мира без справедливости. Джихад не является «священной войной», как описано в западных СМИ, но это почетная «борьба» против угнетателей и тех, кто выступает против мирного распространения Слова Аллаха, веры в Него и Его религии – Ислама. Поводом для «Войны» обычно являются личные или национальные интересы касательно земли, ресурсов, или она начинается из-за иных политических или экономических причин. Ислам запрещает такую «войну» и позволяет Джихад в трех случаях, а именно:

1) Защита жизни, имущества и границ без нарушения закона.

Аллах говорит в Священном Коране:

 Богобоязненность проявляется в перенесении трудностей во имя Аллаха и в послушании Ему. Сражение с врагами Аллаха трудно. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами. Ведь вам разрешается сражаться с теми, кто на вас наступает, но не начинайте сами наступления и не убивайте того, кто не сражается против вас. Не преступайте дозволенных границ. Аллах не любит агрессивных! (2:190)

2) Устранение угнетения и отстаивание надлежащих прав угнетенного народа.

Обязанность противодействовать угнетению и тирании упоминается в стихе Священного Корана:

И почему бы вам не сражаться на пути Аллаха ради обездоленных мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого – притеснители. Даруй нам от Себя покровителя и заступника». (4:75)

 Почему же вы не сражаетесь за прямой путь Аллаха, хотя слабые из мужчин, женщин и детей призывают вас на помощь и взывают к Аллаху, говоря: "Господи наш! Выведи нас из этого города (Мекки), где жители творят беззаконие, и помоги нам Своим могуществом и милостью быть под защитой уверовавших в Тебя людей, и пошли нам от Себя защитника и помощника"? (4:75)

Пророк Аллаха сказал:

«Лучший Джихад – слово истины перед тираническим, несправедливым правителем».

3) Защита веры и религии.

Аллах Всевышний говорит в Священном Коране:

 Продолжайте вести борьбу против тех, кто не уверовал, пока они не перестанут искажать веру тех, кто уверовал, своей враждой и ненавистью. Если же они удержатся от неверия, не будут причинять вред верующим и будут придерживаться религии Аллаха... ведь Он - Всевышний, Всеведущий знает их деяния и воздаст им должное за них! (8:39)

«Муджахид» (Мусульманский борец за дело Аллаха) должен стремиться к довольству Аллаха. Он должен иметь четкое понимание того, что Джихад предназначен только для следующих случаев: чтобы защитить Ислам и Мусульман, и для распространения послания Ислама и Слова Аллаха. Если враги Ислама, которые борются против Мусульман прекращают свои атаки и принимают условия для справедливого мира, Мусульманским борцам предписывается прекратить боевые действия.

 Если неверующие отклонятся от войны и будут склоняться к миру, то склонись к миру и ты (о пророк!). Ведь для тебя война - не самоцель. Ты вступаешь в сражение, чтобы защитить себя и верующих от наступающего на вас противника, отрицающего веру, к которой ты призываешь. Согласись на мир и полагайся на Аллаха; не бойся их козней и обмана. Аллах слышит все их беседы и знает все их дурные замыслы. Ничто не скрыто от Него! Поистине, Аллах - Всеслышащий и Всезнающий. (8:61)

И Аллах сказал:

 Если же они отступят, не вступая в сражение с вами, и предложат вам мир, тогда вам не разрешается вести сражение против них, так как нет повода для этого. (4:90)

Ислам разрешил борьбу только в связи с указанными выше причинами и очертил строгие правила поведения на «войне». Все другие причины для «войны» полностью запрещены в Исламе, например, война за землю, для расширения колониальных интересов и мести, и т.д. Ислам не позволяет бойцам убивать кого угодно, а разрешает им убивать только военнослужащих и тех, кто непосредственно поддерживает вооруженные силы. Ислам не позволяет совершать или оправдывать убийство пожилых людей, детей, женщин, того, кто проходит курс лечения, медицинского персонала, монахов, которые уединились для поклонения Аллаху. Ислам запрещает увечье тела и органов умерших вражеских бойцов. Ислам также запрещает убийство крупного рогатого скота или любых животных врагов, разрушение домов людей и загрязнение питьевых водных ресурсов, в том числе рек, озер, источников и воды из колодцев при борьбе с врагами. Эти понятия упоминаются во многих стихах Священного Корана, в том числе и в этом:

 Жертвуй часть удела и блага, которые тебе даровал Аллах, ради Аллаха и будущей жизни. Не забывай своего удела в этом мире и не запрещай себе разрешённые услады и блага! Делай добро рабам Аллаха подобно тому, как Аллах даровал тебе благо. Не распространяй нечестия на земле, преступая пределы Аллаха. Поистине, Аллах - хвала Ему Всевышнему! - не любит бесчинствующих нечестивцев! (28:77)

 Они также встречаются во многих высказываниях Посланника Аллаха (с. а. с.), например, он утверждает:

«Боритесь во Имя Аллаха за Его дело против неверующих в Аллаха. Боритесь с ними, но не нарушайте ваши сделки или перемирие, не калечьте, не убивайте новорожденного ребенка ...»

И он (с.а.с.) сказал:

«...Не убивайте женщину или раба».

Это также касается указаний и советов первого Халифа Абу Бакра (р.а.а) его военным лидерам касательно Джихада. Было передано, что он сказал: «Слушайте и повинуйтесь следующим десяти приказам и постановлениям:

Не предавайте никого (если вы даете залог). Не воруйте из военных трофеев. Не нарушайте свою клятву в верности. Не калечьте тела убитых вражеских бойцов или умерших. Не убивайте детей или несовершеннолетних. Не убивайте пожилых мужчин или женщин. Не убивайте женщину. Не выкорчевывайте финиковые пальмы (или любые другие деревья) и не сжигайте их. Ничего не вырезайте и не уничтожайте плоды дерева. Не забивайте овец, коров и верблюдов, кроме как для еды. Вы, конечно, будете проходить мимо людей, которые уединяются для поклонения Аллаху, монахов и других – оставьте их в покое и не мешайте им. Вы, конечно, остановитесь у людей по дороге, которые будут давать вам еду. Всякий раз, когда вы едите, произносите имя Аллаха. Вы, конечно, будете проходить мимо группы людей, которые бреют волосы в середине головы, и оставляют волосы вокруг длинными прядями: вам разрешено сражаться и убивать этих людей, поскольку они являются воинами врагов, которые поднимают мечи против вас. Идите вперед с именем Аллаха».

Военнопленные не поддаются пыткам, унижениям или искалечению. Они не должны быть заключены в тесные тюремные камеры без достаточного количества пищи и воды и оставлены умирать таким образом. Священный Коран говорит:

 Они дают пищу, хотя сами в ней нуждаются, бедному, неспособному заработать себе на хлеб, сироте, потерявшему отца своего, и пленнику, который ничего не имеет, и говорят в душе: "Поистине, мы кормим вас, ища награды у Аллаха и не прося у вас за эту пищу ни возмещения, ни подарка, ни благодарности. (76:8-9)

Исламское правительство имеет право или освободить таких военнопленных без выкупа всех, или просить выкуп, или обменять их на Мусульманских военнопленных. Это сказано в стихотворении Священного Корана:

А когда вы встретитесь с неверными на поле сражения, обезглавьте их ударом по шее, а когда убив многих из них, вы ослабите их, укрепите оковы пленных. Потом, после окончания боя, либо помилуйте их, освободив без выкупа, либо освободите за выкуп, либо обменяйте их на пленных мусульман. Так поступайте с неверными, пока не кончится война. Это решение Аллаха относительно них. Если бы Аллах пожелал, Он покарал бы их, победив без боя, но Он предписал джихад (борьбу за веру на пути Аллаха), чтобы неверными испытать верующих. (47:4)

Покоренные народы, к которым относятся немусульманские жители Исламского государства и члены их семей, их имущество и имения защищаются Исламским Законом от любых нарушений. Никто не имеет право конфисковать владения или богатства немусульманских жителей, унижать их, посягать на их честь. Никто не имеет права несправедливо нападать на них. Вера и религиозная практика немусульманских жителей в Исламской стране придерживается установленных законом границ. Например, Аллах говорит в Коране:

Эти верующие, которым Мы обещали помочь одержать победу, - если Мы их укрепим на земле, - будут хранить праведную связь с Аллахом и с людьми, будут регулярно выстаивать молитву, как положено, раздавать очистительную подать (закят) тем, кто заслуживает её, и будут приказывать людям совершать добродеяния и удерживать от злодеяний. Аллаху Единому принадлежит завершение всех дел. Он Своей мудростью помогает, кому пожелает, и унижает, кого пожелает. (22:41)

Немусульманские жители Исламского государства обязаны платить минимальный налог, который называется «Джизья» и взимаемается с лиц, не принимающих Ислам и желающих сохранить свою религию, живя в Исламской стране и подчиняясь Исламскому правительству. Например, в ранних Исламских государствах, в то время как богатые Мусульмане платили 2,5% от накопленных богатств, немусульманские жители платили Джизью по трем категориям: богатый и состоятельный класс – сумму, равнозначную (48) сорока восьми дирхемам в год, средний класс, представителями которого являются купцы, торговцы и фермеры – сумму, эквивалентную (24) двадцати четырем дирхемам в год, и рабочий класс, представителями которого являются пекари, плотники, сантехники и т.п. –сумму, эквивалентную (12) двенадцати дихмарам в год. Джизья собирается в обмен на защиту немусульманских жителей Исламского государства и их богатства. Мусульманский лидер и полководец, генерал Халид бин аль-Валид (р.а.а.), дал клятву немусульманским жителям Исламского государства в то время и сказал: «Я предлагаю вам свою клятву в верности и буду защищать вас в обмен на налог. Если мы обеспечиваем необходимую защиту, мы имеем право на налог. В противном случае, вы не обязаны его платить». Потом, когда мусульманские силы должны были покинуть поле битвы, они возвращали Джизью, которую они приняли, поскольку были не в состоянии обеспечить обещанную безопасность.

Джизья не касается каждого немусульманского жителя Исламского государства, а, скорее, она взимается с тех, кто зарабатывает. Многие категории граждан освобождаются от уплаты Джизьи, в том числе малоимущие, несовершеннолетние, женщины, монахи, слепые и физически ограниченные лица. Согласно Исламу, Исламское правительство обязано обеспечить полную защиту этих категорий людей и предложить им соответствующую помощь для жизни. На самом деле, клятва, данная генералом Халидом бин аль-Валидом (р.а.а.) немусульманским жителям города под названием Аль-Хира, под Исламским правлением, утверждала следующее:

«Пожилой человек, искалеченный работник, неизлечимо больной человек или богатый человек, который обанкротился и на основе этого заслуживает помощи от друзей по религии, не обязаны платить налог. Кроме того, каждый из них будет иметь право на соответствующую помощь из Исламских финансов для себя и своих подопечных».

Другой пример, когда второй Халиф Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.а.) прошел мимо старого еврейского мужчины, который просил милостыню. Умар (р.а.а.) спросил о нем, и ему сообщили, что он был немусульманским жителем Исламского государства. Умар (р.а.а.) сразу сказал: «Мы не были справедливыми к вам! Мы собирали налог с вас, когда вы были молодым и пренебрегли вами на старости лет! Умар (р.а.а.) забрал старого еврея в свой дом и предложил ему все, что имел из пищи и одежды. Позже, Умар (р.а.а.) назначил лиц, ответственных за казну, и сказал им:

«Отслеживайте, контролируйте и наблюдайте за подобными ситуациями. Предложите таким людям помощь, достаточную им и членам их семей из Исламских финансов».

Аллахутверждает в Священном Коране:

Милостыня предназначена для нуждающихся и бедных. (9:60)

Согласно одной из интерпретаций стиха про Закят (обязательную милостыню), бедные –, и нуждающиеся – немусульманские жители Исламского государства.