Сущность Поклонения в Исламе: Молитва и Пост (часть 2 из 3)

Слово ибада (поклонение) в арабском языке происходить от корня абд (раб) и означает полное подчинение. Иначе говоря, Господь – Владыка, а человек – раб. Все, что бы ни делалось как выражение покорности или для достижения довольства Владыки, и есть ибада. Исламское понимание ибада весьма обширно. Если в речи вы избегаете лжи, грубости, непристойностей, угроз, оскорблений, стараетесь быть добрым и вежливым только потому, что того требует Господь, значит, вы совершаете поклонение, какими бы мирскими ни казались эти вещи. Если в делах, в отношениях с родителями, родными, друзьями и всеми, с кем общаетесь,  вы подчиняетесь закону Бога по форме и существу, поистине, все это будет ибада. Если вы помогаете бедным и нуждающимся, кормите голодных, ухаживаете за больными не из собственного интереса, а ради довольства Всевышнего – это и есть ибада. Даже работа, которой вы зарабатываете на жизнь и содержите семью является ибадой, если, конечно вы остаетесь искренним и правдивым и придерживаетесь в ней предписанного Богом. Проще говоря, вся жизнь человека превращается в ибада, если он живет по законам Господа, его сердце испытывает благоговение к Нему, а главное, чего желает человек добиться таким поведением – это снисхождение и довольство Бога.

Так, когда мы стремимся к добру и избегаем зла, в  любой сфере жизни или деятельности, мы выполняем свои исламские обязанности. Таков подлинный смысл понятия ибада, а именно – полная  покорность воле Бога, подчинение жизни законам ислама, не исключая ни единой мелочи.  В помощь достижению этой цели Господь установил акты поклонения, которые и составили основу религии ислам.

Салят (Ритуальная молитва) – наиболее важный из обязательных актов поклонения. Это предписанная ежедневная пятикратная молитва, в которой мусульманин раз за разом повторяет и подтверждает свое убеждение. Он просыпается еще до восхода солнца, совершает омовение, чтобы предстать перед Господом в молитве. Положения в молитве (стояние, поясной поклон, земной поклон) символизируют полное подчинение, чтение различных сур Священного Корана – преданность Богу. Мусульманин просит Его руководства и возможности избежать Его гнева и идти прямым путем; свидетельствует, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует – посланник Бога, подтверждает свою веру в Судный День и оживляет в памяти мысль о предстоящем расчете перед Всевышним. Так начинается день мусульманина.

Спустя некоторое время муэдзин снова созывает верующих на молитву, и вот мусульманин опять порывает на время со всем миром и обращается к Господу Миров. Еще раз он осознает смысл пребывания на этой земле. После очередного выражения преданности Всемогущему Богу мусульманин возвращается к делам, однако уже через несколько часов снова предстанет перед Богом. Так, молитва служит постоянным напоминанием о Нем и обязанностях, предписанных исламом. Закат возвещает о наступлении времени очередной – вечерней – молитвы. И мусульманин вновь предается Богу. Молитва не позволяет ему забыть  о смысле жизни. Ночная молитва – последняя из пяти – совершается перед отходом ко сну. Так завершается день верующего. Так, даже если на мгновение он забудется или мирские заботы захватят его сознание, призыв на молитву не даст  ему позабыть о главном – о Боге и служении Ему.

Не сложно понять, как ежедневная молитва укрепляет веру, заставляет задуматься о жизни, вере в Бога и обновляет веру, которая служит основой уверенности, мужества, искренности, целенаправленности, чистого сердца, прекрасного нрава.

Верующий совершает омовение и молитву так, как предписал пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Почему? Просто потому, что он верит в подлинность его пророчества и считает своим долгом беспрекословно следовать его указаниям. Почему мусульмане сознательно не меняют текст Корана в молитве? Конечно из-за уверенности в его божественном происхождении. Ведь тогда искажение даже одной буквы будет считаться грехом. Большая часть молитвы читается про себя. Верующий мог бы вообще не читать эту часть или, например, сократить, однако, он этого не делает. В чем причина? Да просто он знает, Господь – Всевидящий и Всеслышащий, только Ему известно тайное и явное.