Жёны пророка (с.а.с.)

Мухаммад (с.а.с) был женат на 11-ти женщинах после смерти своей первой жены Хадиджи (р.а.а.). Все они уже были замужем до него и были в возрасте, кроме одной Айши (р.а.а) – она была девственницей. Шесть из его жен были из племени Курайш, а остальные – из других арабских племен, одна была из коптов, которая родила ему сына Ибрахима. Посланник Аллаха говорил:

«Когда вы будете править коптами, обращайтесь с ними хорошо, потому что у них есть ответственность и поддержание родственных связей» («Муссанаф» Абдур-Раззака).

Он (с.а.с) был женат на стольких женщинах по следующим причинам:

1-По религиозно-законодательной, как, например, его женитьба на Зайнаб бинт Джахш (р.а.а), потому что арабы до Ислама запрещали жениться на бывших жёнах приёмных сыновей из-за убеждения, что такой брак подобен браку с женой родного сына. Аллах сказал в Коране: «А когда Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с жёнами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается» (сура «Сонмы», 37 аят).


2-Политика, направленная в интересах сближения сердец и приобретения взаимной симпатии племён. Пророк (с.а.с) был зятем наиболее сильных и влиятельных курайшитских ветвей и других арабских племён, и он велел следовать этому примеру своим сподвижникам. Так он (с.а.с) велел Абдуррахману бин Ауфу жениться на дочери правителя местности Доуматуль Джандаль, в которую он его отправлял, если жители местности будут слушаться его (Табари).


Профессор Кахан пишет об этом: «Может быть, некоторые стороны его жизни ввели нас в замешательство из-за нашего современного мышления. Но достоверно то, что большинство этих супружеских связей имело под собой политическую природу, имеющую своей целью приобрести расположение некоторых знатных и влиятельных арабов, и логика арабского мышления признает, что человек вправе использовать свои естественные качества в соответствии с тем, чем его сотворил Аллах».


3-Социальная причина, побуждающая его жениться на вдовах своих сподвижников, которые умерли, распространяя религию Аллаха. Следует заметить, что большинство этих женщин уже было в возрасте, но он (с.а.с) женился на них, жалея их, оказывая им милость и почтение их мужьям.


Итальянская писательница Л. Вецциа Ваглери пишет в своей книге «Защита Ислама»: «Поистине, Мухаммад (с.а.с) в течение своей молодости, когда половой инстинкт бывает наиболее сильным, живя в таком обществе, как арабское, где брак как социальный институт был утрачен или почти утрачен и где многоженство было правилом, и где развод был невероятно лёгким, – он не женился, кроме как на одной женщине, на Хадидже (р.а.а.), возраст которой был намного больше его возраста. И он в течение 25 лет семейной жизни был искренне любящим мужем и не женился второй раз и более, кроме как после её смерти, когда его возраст достиг 50-ти лет. Для каждого последующего брака была социальная или политическая причина, и целью этих браков с женщинами, на которых он женился, было оказание почёта женщинам охарактеризованных богобоязненностью, или целью было налаживание семейных отношений с некоторыми племенами и семействами, чтобы проложить новый путь для распространения Ислама. За исключением Аиши (р.а.а), Мухаммад (с.а.с) женился на женщинах, которые не были ни молодыми, ни девственницами, ни красавицами, и разве он был похотливым? Он был человеком и не был богом, и может быть желание иметь детей подталкивало его к новому браку. Не имея многих источников, он взвалил на свои плечи бремя большой семьи, но он всегда придерживался одинакового отношения ко всем им и ни разу не прибегнул к праву на развод с кем-нибудь из них. Он придерживался пути пророков (а.с.) наподобие Мусы и других. Кажется, никто из людей не говорит ничего против их многоженства. И разве причиной этого является отсутствие у нас знаний об их повседневной жизни, в то время как мы знаем все о его (с.а.с) семейной жизни».


Известный английский писатель Томас Карлайл говорит в своей книге «Герои»: «Мухаммад не был похотливым, хотя именно в этом его обвиняют несправедливо и агрессивно. Это будет самой большой несправедливостью и ошибкой по отношению к нему, если мы посчитаем его похотливым… Как же он далёк от каких бы то ни было развлечений!»

Previous article Next article