Значение свидетельства о том, что Мухаммад – посланник Аллаха

Значение свидетельства о том, что Мухаммад – посланник Аллаха 

1 – Признание его миссии и того, что она направлена всему человечеству, и эта миссия не ограничивается только его народом и только его временем. Его миссия общая, неограниченная каким-то местом или временем до Судного дня. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Благословен Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров» (сура «Фуркан», аят 1).

2 – Убеждение его непогрешимости (с.а.с.) в том, что он передавал от Аллаха. Всевышний сказал в Своей книге: «Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь откровение, которое внушается» (сура  «Звезда», аят 3) 

 Что же касается других дел, то он в них – человек, и он старался, вынося решения. Он говорил: «Вы приходите и решаете спорные вопросы у меня, и может быть один из вас более красноречив, чем другой в своём доказательстве, и я сужу в его пользу, на основании его слов, и тот кому я отдал из права его брата что-либо, пусть не берет его, ведь я отдал ему кусок огня» (Бухари; Муслим).

3 – Убеждение в том, что его послание является милостью всем людям. Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам» (сура «Пророки», аят 107). Прав Аллах Всевышний, ведь Мухаммад (с.а.с.) – милость во всех смыслах этого слова, он вывел рабов из поклонения рабам к поклонению Господу рабов, и от несправедливости других религий к справедливости Ислама, и из тесноты ближайшего мира к простору будущего.

4 – Убеждение в том, что он (с.а.с.) последний посланник и наилучший из них, и нет посланника и пророка после него. Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи» (сура  «Сонмы аят 40). Пророк (с.а.с.) говорил: «Мне было дано преимущество над остальными пророками шестью (делами): мне даны наиболее полные по смыслу и краткие слова; мне была оказана помощь страхом; мне были разрешены трофеи; земля была сделана мне местом для молитвы и очищением; и я был послан ко всему человечеству и мной завершены пророки» (Муслим).

        5 – Твердое убеждение в том, что религия была завершена им и стала совершенной, и нет ни одного варианта для того, чтобы добавить в неё что-то или убавить от неё. Аллах Всевышний сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (cура «Трапеза», аят 3).

Весьма заметно и наглядно то, что Ислам объемлет все стороны жизни: политическую, экономическую, социальную, нравственную. Ислам – религия и государство во всех значениях этого слова. Английский мыслитель Квилим говорит в своей книге «Исламское вероубеждение» (стр. 119-120): «Положения Корана не ограничиваются только нравственными и религиозными заповедями… Это полный закон для всего исламского мира, он общий закон, охватывающий гражданское, торговое, военное, судебное, уголовное право. Это  религиозный закон, с которым связаны как все религиозные, так и мирские дела от сохранения души до здоровья тела, и от прав  людей, которыми управляют в целом, до прав каждого из них в частности, и от личной пользы человека до интересов целого общества, от достоинств до пороков, от наказания в этом мире до наказания в будущем.

Из-за этого Коран по существу отличается от христианских священных книг, в которых нет ничего из основ религии, и в общем они состоят из историй, небылиц и большой путаницы в вопросах поклонения...»

6 – Полное убеждение в том, что Мухаммад (с.а.с.) выполнил то, что было возложено на него и довёл свою миссию и дал наставление своей общине, и нет такого блага, на которое бы он не указал, и нет такого зла, от которого он бы не предостерёг и не запретил его. Выступая перед тысячами людей в прощальном паломничестве,  он сказал: «Разве я не донес?» Люди ответили: «Конечно, да! Мы свидетельствуем!» Он сказал: «О Аллах! Будь свидетелем!»

7 – Убеждение в том, что шариат (закон) пророка (с.а.с.), который был ниспослан ему, является принятым у Аллаха после миссии Мухаммада (с.а.с.), и человек не может поклоняться Аллаху руководствуясь чем-то, кроме него, и Аллах не примет другого закона и спросит с людей в соответствии с шариатом. Аллах говорит: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (сура «Семейство Имрана», аят 85). Пророк Мухаммад (с.а.с), сказал: «Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, не услышит обо мне кто-либо из этой общины: иудей или христианин, и затем не уверует в то, с чем я был послан, кроме того, чтобы он был из обитателей огня» (Муслим).

8 – Необходимость подчинения ему. Аллах Всевышний сказал: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» (сура «Женщины», аят 69).

Все это достигается выполнением его повелений и оставлением запрещенного им. Аллах говорит: «Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (сура «Собрание», аят 7). Аллах разъяснил пагубные последствия ослушания пророка (с.а.с.): «А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения» (сура «Женщины», аят 14).

          9 – Довольство его постановлениями и отсутствие игнорирования того, что он ввёл в закон. Аллах сказал: « Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью» (сура «Женщины», аят  65). И также предпочтение его закона и правления всему, что не относится к нему из законов, режимов, правления. Аллах Всевышний говорит: «Неужели суда времен неведения они хотят? Кто же лучше Аллаха по суду для народа обладающего уверенностью?» (сура «Трапеза», аят 50).

10 – Следование его (с.а.с.) Сунне. Аллах говорит в Коране: «Скажи: «Вашим Покровителем является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые совершают намаз, выплачивают закят и преклоняются» (сура «Семейство Имрана», аят 31). И следовать по его следам и придерживаться его программы и рассматривать его образцом для подражания, как об этом сказал Аллах Всевышний: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха». (сура «Сонмы», аят 21).

Следование посланнику (с.а.с.) включает в себя и требует знания о его жизни и её изучения, чтобы в процессе этого происходило подражание ему. Зайнуль–Абидин – Али бин Хусайн бин Али бин Аби Талиб (р.а.а.) сказал: «Нас учили описаниям походов пророка (с.а.с.) также, как обучали суре из Корана» (Аль-бидаяту уан-Нихая ли ибн Касир) (Походы пророка (с.а.с.) – часть его жизнеописания).

11 – Молитва за пророка (с.а.с.) во время его упоминания. Аллах сказал: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (сура «Сонмы», аят 56). Пророк говорил: «Скупой тот, при ком я был упомянут и он не попросил для меня благословения» («Сунан» ат-Тирмизи).

12 – Ставить его на ту степень, в которую его возвел Аллах без преувеличения и преуменьшения. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Не превозносите меня, как превозносят христиане сына Мариям, ведь  я – только раб Аллаха и Его посланник» (Бухари).

13 – Любовь к нему прежде любви к другим людям, потому что ему принадлежит заслуга, после Аллаха, в правильном руководстве людьми и направлению их к религии истины, в принятии которой – счастье в мирской жизни и будущей. Аллах Всевышний говорит: «Скажи: "Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей"» (сура «Покаяние», аят 24).

 Посланник Аллах (с.а.с.) разъяснил плоды любви к нему человеку, который спросил его (с.а.с.): «О посланник Аллаха! Когда настанет Час (Судный день)?» Посланник (с.а.с.) спросил его: «А что ты припас для него?» Человек помолчал и затем сказал: «О посланник Аллаха! Я не приготовил ничего большого из молитв, поста или милостыни, но я люблю Аллаха и Его посланника». Пророк (с.а.с.) сказал: «Ты будешь с теми, кого полюбил» (Бухари; Муслим). И он также сказал: «Три свойства, которые если они будут в человеке, то он почувствует сладость веры: чтобы Аллах и Его посланник были более любимыми к нему, чем кто-то другой; и чтобы любить человека только ради Аллаха; и чтобы не желать возвращения в неверие после того, как Аллах спас от него, также, как он не хочет быть брошенным в огонь» (Муслим). Любовь к нему подразумевает также любовь к тем, которых он (с.а.с.) полюбил, как его семья, его сподвижники (р.а.а.) и не любить тех, кого он не любил, и поддерживать дружеские отношения с теми, с кем он их поддерживал, потому что он (с.а.с.), не любил никого, кроме как ради Аллаха, и не ненавидел кроме как ради Аллаха.

14 – Призыв к его (с.а.с.) религии и старание в её распространении, и доведении её до тех, до кого она не дошла, и возрождать его сунну с мудростью и добрым увещеванием. И это посредством обучения незнающего и напоминания невнимательному и  помощи выполняющим её. Аллах говорит: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (сура «Пчелы», аят 125). Посланник Аллаха говорил: «Передавайте от меня хотя бы один аят» (Бухари).

15 – Защищать его (с.а.с.) и его сунну посредством отрицания всего того, что не имеет к ней отношения, но которое приписывают ему, и разъяснить истины, которые не были известны. Защита его сунны осуществляется отрицанием тех сомнений, которые  высказывают и распространяют ненавидящие Ислам.

  16 – Соблюдение его сунны (с.а.с.) согласно его словам: «Вы должны придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, держитесь за неё зубами, и ни в коем случае не допускайте измышлений, нововведений в религии, ведь, поистине, любое новоизмышление – нововведение, и каждое нововведение – заблуждение» (Ахмад).