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信安拉 (3/3)

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2149 2013/12/03 2024/10/05

(III) 拜主独一

伊 斯兰极力地强调怎样认主独一的信仰转化成为美德,转化成为生活——虔诚为安拉的、服从安拉的生活,而没有将更多的精力用在探讨繁杂的宗教理论和对安拉的存 在求证上。因此,众先知所致力传达的、所强调的教诲概括起来就这么一句话:服从安拉的意愿,崇拜安拉独一无二。众先知没有太多证明安拉存在的教诲:

“在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示,除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”[《古兰经》21:25]

我们用心灵的功修和身体的功修(即内在心里的思想意识和外在肢体的一切行为)只崇拜独一的安拉。除安拉外,没有被崇拜者,除安拉外也绝无应受崇拜者。崇拜,意义广泛,种类繁多,方式各异,但只有安拉应受一切崇拜。

“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。”[《古兰经》2:163]

《古兰经》自始至终都在强调“拜主独一”的重要性。它是伊斯兰信仰作证词La ilah illa Allah(除安拉外绝无应受崇拜的)的本质含义。一个人也只有作证(宣誓)“唯安拉应受崇拜”方可成为穆斯林。拜主独一是伊斯兰信仰的关键,甚至是伊斯兰的全部。它是安拉派遣的众先知以及易卜拉欣、尔撒、穆萨、穆罕默德(愿安拉祝福他们)等所有使者传达信息的中心。例如,穆萨宣布:

“以色列阿,你要听。耶和华和我们神是独一的主。”[《旧约全书·申命记》6:4]

1500年后先知尔撒同样重复这句话:


“耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。”[《新约全书·马可福音》12:29]


并提醒撒旦:


“耶稣说,撒但退去吧。 (撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”[《新约全书·马太福音》4:10]

最终,在先知耶稣600年之后,先知穆罕默德在麦加向人们宣告:


“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的。”[古兰经2:163]


所有的先知都明确宣布:“我的宗族啊!你们要崇拜真主,除他之外,绝无应受你们崇拜的。”[古兰经7:59,773,11:5011:80,2332]


什么是崇拜?

“崇 拜”(尔巴代特)在伊斯兰看来包括每个人的肢体的活动,口头的承认,内心的诚信;即一个人用来接近安拉的所作所为、所思所想。崇拜有“表面的”崇拜形式, 如礼拜、封斋、天课和朝觐;与此同时,它还有“内在的”崇拜形式,如六大信仰、敬畏、爱慕、喜爱、感激,托靠等。崇拜安拉,除身体力行,内心诚信外,还要 敬畏安拉,相信安拉的至慈,喜悦安拉的惠赐,在安拉面前表现得谦卑恭顺。


最直观的崇拜形式是即礼拜和向安拉祈求佑助。伊斯兰教义特别指出,礼拜是人接近安拉的最佳媒介。安拉掌管着人的命运,并供给人们给养,解除困窘。因此,唯安拉应受崇拜:


“切莫舍安拉而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做,你就必定是一个不义的人。”[《古兰经》10:106]


一个人若用用来崇拜安拉的功修如礼拜,来崇拜安拉以外的人或物,如先知、天使、耶稣、玛利亚、偶像,或自然界任何一物,都被称之为“Shirk”(以物配主)。而以物配主是在伊斯兰的律法中,是不可饶恕的大罪。以物配主者如果没有忏悔将永不被恕饶,因为以物配主是对安拉创造大能的公然否定。


(IV) 认识安拉的尊名和属性

即 坚信安拉拥有许多优美的名字和崇高的属性,肯定安拉在《古兰经》中用来描述自己的、使者在圣训中用来描述安拉的那些高尚的、完美的属性,而不穷究像什么? 怎么样?否决安拉在《古兰经》中自己否决的、使者在圣训中为安拉否决的那些有缺憾的、不完美的属性,并否决安拉与万物有相似性,而不加以歪曲、亵渎,不用 意义明显相反的属性、不用图像描绘、也不用人类所惯用的描述。


“安拉有许多极美的名号,故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者,你们可以置之不理,他们将受自己行为的报酬。”[《古兰经》7:180]


因 此,使用诸如原动力、作家、物质、纯自我、绝对的、纯粹的理念、逻辑概念、未知的、无意识的、自我、理想、大男子等名称与属性来等同安拉的尊名与属性是极 不相称的。那些词藻是失真的,不能表达对安拉的描述。相反,安拉的尊名是神圣的、完美的。安拉不遗忘、不睡眠,不会感到疲惫。他是公正的。他没有子嗣、父 母、兄弟、同事,或助手。他不生,也不被生。他是无求的,完美的。他不会像人类那样去“理解”苦难。安拉是至强的(al-Qawee),独一的(al-‘Ahad),“至恕的”(al-Tawwaab), “特慈的”(al-Raheem), “永生的”(al-Hayy), “维持万物的”(al-Qayyum), “全知的”(al-‘Aleem), “全听的” (al-Samee’),“全观的” (al-Baseer), “宽容的” (al-‘Afuw), “援助者”(al-Naseer), “祛病者”(al-Shaafee)。


出现最频繁的赞颂安拉的两个尊名是“普慈的”和“特慈的”。诵读《古兰经》的每一章节时 ,都必须以诵念“奉普慈特慈的安拉之名”而开始。穆斯林对此赞词的运用,远远超过基督教徒听到“神父”、“神子”、“圣灵”时的祷告。穆斯林每当在吃、喝、书写,或开始做任何一件事的时候,均以诵念安拉的尊名开始,表示自己时刻铭记安拉对自己的仁爱和怜悯。


宽恕是人类认识安拉的一个很重要的尺度。人类要认识到至仁主对其仆民的一般过失的原谅与宽恕。先知穆罕默德说:

“安拉的仁慈超过他的愤怒。”[《布哈里圣训实录》]

连同安拉的尊名“普慈的”和“特慈的”,还有“至恕的”、“宽容的”等尊名在穆斯林礼拜时最常用到。

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