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夜行与登霄(2/6):远寺

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1636 2014/02/17 2020/09/19

这是穆圣一生中最困难的时期,大多数麦加人拒绝响应他的号召,仁慈的叔叔和贤惠的妻子先后归真,穆圣感到了前所未有的孤独与无助。夜行是对他的一个莫大的安慰,它为穆圣提供援助,让穆圣亲历宇宙的奇迹。接下来,使命的宣传就要进入一个崭新的阶段了,穆斯林乌玛也要随之建立。

此时,穆圣骑飞马到达耶路撒冷,他到达的地方就是著名的远寺。

另一个奇迹出现

穆圣下马,把马拴在门环上,走进远寺。他在清真寺遇到许多先知并带领他们礼拜。安拉赞赏穆圣,让他知道,之前的先知都曾在各自的民族中遭遇过种种磨难和艰险。先知们跟着穆圣礼拜,承认他是伊玛目。这是穆圣的重要性和优越性的体现,也是他使命的另一个奇迹。

早在穆圣之前,所有先知都只为自己的民族宣传认主独一的使命,穆圣的到来,带来的是号召全人类认主独一的空前绝后的使命。安拉在《古兰经》中描述穆圣是人类的慈恩:

“他对于你们是好耳朵,他信仰真主,信任信士们,他是你们中信道者的慈恩(《古兰经》 9:61)

穆圣的使命是全世界的,他传达的使命正是伊斯兰。先知们站在封印先知的背后,在他最困难的时候支持他,鼓励他,这是永恒兄弟手足的现。穆圣也在圣训中提到,所有的先知都是手足兄弟。[1]

远寺的重要性

安拉为禁寺和远寺缔结了坚实的联系,禁寺和远寺的联系代表着全人类的宗教与耶路撒冷宗教摇篮之间的联系。而夜行和登霄发生在耶路撒冷的意义也是非常重要的,它是众先知之地,是易卜拉欣、伊斯哈格、穆萨和尔萨之地。

安拉视远寺为伊斯兰三座圣寺之一,为值得专程访游和因礼拜而前往的三座清真寺之一。三座清真寺为麦加禁寺、麦地那圣寺和耶路撒冷远寺[2]。远寺内副功拜回赐为普通清真寺的250倍,圣寺为1千倍,禁寺为10万倍[3]安拉认可远寺的意义与神圣,它在穆圣心中占有极其重要的位置。因此,穆斯林也极力保护远寺的完整性和神圣性。

远寺也是伊斯最早的礼拜朝向,尽管后来朝向改为麦加禁寺。朝向改变的精确时间较难确定,但可以确定的是大致发生在穆圣使命的分段时期。使命的两个时期为麦加时期和麦地那时期。麦加时期穆圣召唤人们信仰伊斯兰,麦地那时期穆圣建立伊斯兰国家。穆圣迁徙麦地那是在为圣的第14年,夜行和登霄发生在麦加时期的后期,穆圣迁徙麦地那约16个月后,礼拜朝向改为麦加。由此我们可以推断,面向远寺礼拜的时间约为三年之久,之后改为朝向禁寺。但这并不意味着贬低了远寺和耶路撒冷的意义,确定禁寺为伊斯兰中心,只是象征着确立全人类使命进入了新的阶段。

旅行和奇迹继续

穆圣到达远寺后,天使哲卜依勒递给他两个杯子,其一为奶,其一为酒。穆圣接过奶杯喝了。天使哲卜依勒说:“赞安拉,引导你入正道。如果你选择酒,你的民众就会误入歧途”[4]。穆圣的选择是本能的,他选择善放弃恶,选择坦途放弃斜道。

穆圣在远寺的神圣区域[5]  内开始了夜行的下一阶段。穆圣在天使哲卜依勒的陪同下,登上一块岩石进入了最近的天。这块岩石至今仍保存在耶路撒冷最著名的标志——金色圆顶内。有一点需要说明的是,远寺的整个区域,内有许多建筑,金色圆顶只是其中的一座建筑。穆圣带领众先知礼拜的地方不是在金圆顶,而是远寺。



Footnotes:

[1] 《布哈里圣训实录》

[2] 《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》

[3]《哈肯圣训实录》。

[4] 《布哈里圣训实录》。

[5] 这个场地就是西方所说的所罗门圣殿

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