信安拉 (3/3)

(III) 拜主独一

伊 斯兰极力地强调怎样认主独一的信仰转化成为美德，转化成为生活——虔诚为安拉的、服从安拉的生活，而没有将更多的精力用在探讨繁杂的宗教理论和对安拉的存 在求证上。因此，众先知所致力传达的、所强调的教诲概括起来就这么一句话：服从安拉的意愿，崇拜安拉独一无二。众先知没有太多证明安拉存在的教诲：

“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示，除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”[《古兰经》21：25]

我们用心灵的功修和身体的功修（即内在心里的思想意识和外在肢体的一切行为）只崇拜独一的安拉。除安拉外，没有被崇拜者，除安拉外也绝无应受崇拜者。崇拜，意义广泛，种类繁多，方式各异，但只有安拉应受一切崇拜。

“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。”[《古兰经》2：163]

《古兰经》自始至终都在强调“拜主独一”的重要性。它是伊斯兰信仰作证词La ilah illa Allah（除安拉外绝无应受崇拜的）的本质含义。一个人也只有作证（宣誓）“唯安拉应受崇拜”方可成为穆斯林。拜主独一是伊斯兰信仰的关键，甚至是伊斯兰的全部。它是安拉派遣的众先知以及易卜拉欣、尔撒、穆萨、穆罕默德（愿安拉祝福他们）等所有使者传达信息的中心。例如，穆萨宣布：

“以色列阿，你要听。耶和华和我们神是独一的主。”[《旧约全书·申命记》6：4]

1500年后先知尔撒同样重复这句话：

“耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。”[《新约全书·马可福音》12：29]

并提醒撒旦：

“耶稣说，撒但退去吧。 （撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名）因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。”[《新约全书·马太福音》4：10]

最终，在先知耶稣600年之后，先知穆罕默德在麦加向人们宣告：

“你们所当崇拜的，是唯一的主宰；除他外，绝无应受崇拜的。”[古兰经2：163]

所有的先知都明确宣布：“我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。”[古兰经7：59，7：73，11：50，11：80，23：32]

什么是崇拜？

“崇 拜”（尔巴代特）在伊斯兰看来包括每个人的肢体的活动，口头的承认，内心的诚信；即一个人用来接近安拉的所作所为、所思所想。崇拜有“表面的”崇拜形式， 如礼拜、封斋、天课和朝觐；与此同时，它还有“内在的”崇拜形式，如六大信仰、敬畏、爱慕、喜爱、感激，托靠等。崇拜安拉，除身体力行，内心诚信外，还要 敬畏安拉，相信安拉的至慈，喜悦安拉的惠赐，在安拉面前表现得谦卑恭顺。

最直观的崇拜形式是即礼拜和向安拉祈求佑助。伊斯兰教义特别指出，礼拜是人接近安拉的最佳媒介。安拉掌管着人的命运，并供给人们给养，解除困窘。因此，唯安拉应受崇拜：

“切莫舍安拉而祈祷那对于你既无福又无祸的东西。假若你那祥做，你就必定是一个不义的人。”[《古兰经》10：106]

一个人若用用来崇拜安拉的功修如礼拜，来崇拜安拉以外的人或物，如先知、天使、耶稣、玛利亚、偶像，或自然界任何一物，都被称之为“Shirk”（以物配主）。而以物配主是在伊斯兰的律法中，是不可饶恕的大罪。以物配主者如果没有忏悔将永不被恕饶，因为以物配主是对安拉创造大能的公然否定。

(IV) 认识安拉的尊名和属性

即 坚信安拉拥有许多优美的名字和崇高的属性，肯定安拉在《古兰经》中用来描述自己的、使者在圣训中用来描述安拉的那些高尚的、完美的属性，而不穷究像什么？ 怎么样？否决安拉在《古兰经》中自己否决的、使者在圣训中为安拉否决的那些有缺憾的、不完美的属性，并否决安拉与万物有相似性，而不加以歪曲、亵渎，不用 意义明显相反的属性、不用图像描绘、也不用人类所惯用的描述。

“安拉有许多极美的名号，故你们要用那些名号呼吁他。妄用真主的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。”[《古兰经》7：180]

因 此，使用诸如原动力、作家、物质、纯自我、绝对的、纯粹的理念、逻辑概念、未知的、无意识的、自我、理想、大男子等名称与属性来等同安拉的尊名与属性是极 不相称的。那些词藻是失真的，不能表达对安拉的描述。相反，安拉的尊名是神圣的、完美的。安拉不遗忘、不睡眠，不会感到疲惫。他是公正的。他没有子嗣、父 母、兄弟、同事，或助手。他不生，也不被生。他是无求的，完美的。他不会像人类那样去“理解”苦难。安拉是至强的（al-Qawee），独一的（al-‘Ahad），“至恕的”(al-Tawwaab), “特慈的”(al-Raheem), “永生的”(al-Hayy), “维持万物的”(al-Qayyum), “全知的”(al-‘Aleem), “全听的” (al-Samee’),“全观的” (al-Baseer), “宽容的” (al-‘Afuw), “援助者”(al-Naseer), “祛病者”(al-Shaafee)。

出现最频繁的赞颂安拉的两个尊名是“普慈的”和“特慈的”。诵读《古兰经》的每一章节时 ，都必须以诵念“奉普慈特慈的安拉之名”而开始。穆斯林对此赞词的运用，远远超过基督教徒听到“神父”、“神子”、“圣灵”时的祷告。穆斯林每当在吃、喝、书写，或开始做任何一件事的时候，均以诵念安拉的尊名开始，表示自己时刻铭记安拉对自己的仁爱和怜悯。

宽恕是人类认识安拉的一个很重要的尺度。人类要认识到至仁主对其仆民的一般过失的原谅与宽恕。先知穆罕默德说：

“安拉的仁慈超过他的愤怒。”[《布哈里圣训实录》]

连同安拉的尊名“普慈的”和“特慈的”，还有“至恕的”、“宽容的”等尊名在穆斯林礼拜时最常用到。