伊斯兰论儿童权利（2/5）:儿童是福分，不是财产

伊斯兰是神圣的宗教，它涵盖生活的方方面面，它平等对待思想、情感、身体等方面的需要，强调这三者的重要性是一样的，彼此没有分别。实际上，人的精神需求与情感及身体的需求一样，都应受到关注。这不仅针对成人，而且也针对儿童，满足儿童的权利与需求同样不可小觑。因为在前文中我们已经提到，儿童在他们出生之前，伊斯兰就要求他们的父母切实保障他们的一切权利。

当男女做出决定确立婚姻关系、建立家庭时，他们已经对未来将要出生的孩子做了安全方面的承诺。穆圣劝告圣门弟子及他们之后的信士们，在性生活开始之前，要这样祈祷真主：

“我以真主的尊名开始，真主啊，保护我免遭恶魔的攻击，保护赐予我的后裔免遭恶魔攻击。”[1]

一旦妻子怀了孩子，要记住这是真主给你的信托，这一点很重要。虽然有了孩子是令人幸福的事，但要记住孩子不是财富。无论是男孩还是女孩，父母要完整履行真主赋予父母的义务——孩子们的权利。在怀孕期间，充满期待的父母一定要为新生命的降临做好准备。母亲要注意饮食，要适当休息，进行必要的身体检查。当然在等待宝宝降临的日子，更要记念真主，寻求真主的佑助。

“我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。”（《古兰经》3:38）

“他从一个人创造你们，他使那个人的配偶与他同类，以便他依恋她。他和她交接后，她怀了一个轻飘飘的孕，她能照常度日，当她感觉身子重的时候，他俩祈祷真主——他俩的主——说：“如果你赏赐我们一个健全的儿子，我们一定感谢你。”（《古兰经》7:189）

“我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。”（《古兰经》25:74）

穆斯林认为，所有的孩子一出生是顺从真主的，也就说他们与生俱来就有信仰真主和崇拜真主的天性，穆圣在圣训中也这样明确我们，他说没有一个孩子一出生不具有纯真的本性，只是他们的父母可能选择了这样那样的信仰，而没有选择顺从真主。[2]

当孩子出生时，这是幸福与庆祝的因由，伊斯兰没有男孩子比女孩子高贵的错误观念。《古兰经》指出，男女都来自同一个人（阿丹），他们的差异在于虔诚与信仰的程度不一而已。

“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。”（《古兰经》4:1）

伊斯兰刚刚复兴的时代，阿拉伯人中间流行杀害婴儿的恶习，他们经常活埋女婴，这是极其愚蠢的行为。穆圣指出，养育女孩子是一件幸福的事，只有虔诚的穆斯林才会养育她们，真主给养育女孩子的信士巨大报酬。

“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留她呢？还是把她活埋在土里呢？真的，他们的判断真恶劣。”（《古兰经》16:58-59）

我们还可以从先知穆圣的爱妻阿伊舍传述的圣训中，把握伊斯兰的儿童观。阿伊舍传述的圣训明确指出，男孩子不优越于女孩子，养育女孩子将会获得重大报酬。圣训是这样的：

“一位妇女带着两个女儿来到我（阿伊舍）跟前，向我乞求食物，但我跟前除了一块椰枣，没有任何东西。我把这块椰枣给了她，她把椰枣平分给两个女儿，自己没有吃，然后领着女儿离开了。后来穆圣回来，把此事告诉了穆圣。穆圣说：‘无论是谁，经受了养育两个女儿的考验，并慷慨地对待她们。这些女孩子犹如铠甲使父母免遭火狱的刑罚。’”[3]

无论谁家生了孩子，阿依舍从来不问生了男孩还是女孩，她只问是否健康（即是否有缺点）。如果告诉孩子健康，她就会说，一切赞颂归于真主，养育世界的主。

当母亲临盆，一个新的生命进入到这个不完美的世界中。父母把他捧在双手之中，其实此时他有了自己的权利。同时，伊斯兰还规定了一些欢迎新生儿仪式和礼节。须知，婴儿的精神需求和情感需求必须得到满足。即父母要教会他们礼拜、热爱真主、与真主保持联系。

子女是真主给予父母、家庭、监护人以及穆斯林社会的信托，一个微小的生命完全依赖于他们的保护和关爱。因为在这个世界上，有许多儿童处于恐惧中。饥饿、烦恼、性压迫折磨他们，各种恐惧时刻威胁着他们。他们试图得到安定，但总有人打破他们的这个小小愿望。真主注视着他们的苦难，天使记录着他们的苦难，所以我们人类绝不可以胆大妄为，虐待儿童。

在第三部分，我们将讨论迎接新生儿的仪式和礼节。