伊斯兰如何看待磨难(1/5)

战争、饥荒、苦难,晚间新闻没有一天间断过对发生在世界各地的这一系列可怕的、甚至惨绝人寰的事实的报道。一些人由于经受了更多的悲痛,而每天生活在悲伤和沮丧之中。亲人的离去,经济的衰退,夫妻的背叛……,很多人不禁发问:为什么安拉让这些坏事发生在无辜人的身上?千百年来,这一问题,困扰着许多怀有宗教信仰的人,也成为一些信教者和不信道者最难理解的问题之一。


有神论者试图以多种方式调和神与恶的关系。一些异教徒(尤指非基督教徒、非犹太教徒、非伊斯兰教徒——译者)声称神恨恶,但他无能为力。这中思想认识受到《古兰经》的否决, 因为它诋毁了安拉是优胜的(Al-Azeez)、强大的(Al-Jabbaar)强盛的(Al-Qawiyy)和万能的(Al-Qadeeir)等属性。另一些人则声称,神也许能够消除邪恶,但他不知道邪恶将在何时何地发生。这种思想认识把神降低成了一个消防队员,只有等火灾把房屋烧毁一半才来灭火。这也是一种不可接受的妄称,因为安拉的尊名在《古兰经》中已明确阐述,如全知的(Al-Aalim)、全观的(Al-Baseer)、全听的(Al-Samee’),以及万物的所有者和掌管者(Al-Maleek)。事实上,这种质疑是对安拉大能的亵渎:如果安拉想要根除大地上所有的邪恶,那么没有什么能阻止他。


多神教提出另一个假说:神是善的,但也有其他的恶神,他们阻挠神向善,在大地上传播堕落。因此,神与这些恶神进行抗争。也许恶魔是神的敌人,与神不断地斗争。这种思想认识——多神论——在《古兰经》中被断然否定,因为安拉是独一的(Al-Wahid),唯一的(Al-Ahad),无始的(Al-Awwal),无终的(Al-Akhir)。《古兰经》强调,除安拉外绝无任何神明:


“你们所当崇拜的,是唯一的主宰;除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。”(《古兰经》2:163)


在《古兰经》中上千节经文证实,安拉是独一的,除他外绝无应受崇拜的,与此同时,古兰经还否定了任何形式的多神崇拜。


古诺斯替派曾这样调和这个世界的邪恶与神,并得出结论,神本身一定是恶的。持这种思想的人认为,神不可能同时是万能的和至爱的。如果神能消除邪恶而没有做,那么他一定是邪恶的。当然,这种思想无条件地受到《古兰经》的否决,《古兰经》针锋相对地指出,安拉是至爱的(Al-Wadood)、仁爱的(Al-Barr)、尊贵的(Al-Kareem)。《古兰经》同时提到,安拉是至慈的(Al-Raheem)、至仁的(Al-Rahmaan)、宽恕的(Al-Ghaffaar)、施恩的(Dhul Fadl al-Adtheem)、安宁的(Al-Salaam)。


《古兰经》明确指出,安拉是万能的,是至爱的;因此,这两种品性怎么能与充满邪恶的世界相调和?伊斯兰认为,安拉使“坏的”事情发生,是为了实现更好的。安拉让他的仆人历经磨难,是为了把他们塑造成他所意欲的人们的类型。通过苦难,人类能够培养素质:在逆境中坚定、忍耐,以及谦卑、柔和。最重要的是,苦难会使人们转向寻求安拉的襄助,并以此确认真信士,区分出伪信士。


苦难促使人们记念安拉

人类当生活富裕的时候往往会忘记安拉,而只有遭受苦难的时候才会记起安拉。《古兰经》举了一个船的例子:当船一帆风顺的时候,船上的人忘记了安拉,但是当风浪快要倾覆这艘船的时候,他们便开始虔诚地向安拉祈祷。安拉在《古兰经》中说:


“你们的主为你们而使船只在海上航行,以便你们寻求他的恩惠。他对你们确是至慈的。当你们在海上遭受灾害的时候,你们向来听祈祷的已回避你们了,而你们只有祈祷主了。当主使你们平安登陆的时候,你们背叛了主。人原是孤恩的。”(《古兰经》17:66-67)


这个例子可以应用于我们的日常生活中。一个人当他经济条件良好的时候,可能会忘记安拉,但是如果他被解雇了或破产了,那么他就会很快求助于安拉。当先知穆罕默德宣称安拉的消息时,他的追随者中大部分都是穷人和奴隶。相反,麦加的贵族和富人依然远离安拉而生活。众所周知,富豪们——如演员、歌手,及其他社会名流——往往是最不虔诚信主的。与此同时,谦恭、贫穷的人更多地坚信安拉。这意味着苦难不一定是一件坏事,富裕也未必是一件好事。安拉在《古兰经》中说:


“……也许你们厌恶某件事,而那件事对你们是有益的;或许你们喜爱某件事,而那件事对于你们是有害的。真主知道,你们确不知道。”(《古兰经》2:216)


这是人类普遍的一种心理状态:我们往往会在美好的时光忘记安拉,而在艰难的时刻记起安拉。因此,安拉以磨难考验我们,以便我们归依他,并寻求他的恩典。有许多人已经转向安拉,历经磨难归信了伊斯兰。还有一些举意向善的政客,一旦掌权,便开始腐败,并很快收受贿赂,铺张浪费,从而忘记安拉。然后,安拉很快使他被捕,使他失去所有财富,妻离子散,他只能在狱中度过余生。最后,回顾其得失,就会归依安拉。所以,不幸的事情发生在这个人身上,是为了一个更好的转变。当他富裕的时候,他朝着火狱,但当安拉以苦难考验他时,他开始检讨以往的过失;监狱临时的苦难确是通往乐园永久幸福的一个小的代价。总之,我们看到,安拉使坏事发生在好人身上,从长远来看,是为了赐予他更好的。


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