كان رسول الله ﷺ مع هم عليه من الغلظة رحيما رقيقا معهم

وهذا واضح في أسلوبه ﷺ مع الأعرابي الذي بال في المسجد.

وفي  رواية: فقال الأعرابي بعد أن فقه: فقام علي بأبي وأمي، فلم يؤنب، ولم يسب، فقال:( إن هذا المسجد لا يبال فيه، وإنما بني لذكر الله، وللصلاة) ثم أمر بسجل من ماء، فأفرغ على بوله[4].

من فوائد الحديث

فيه: الرفق بالجاهل، وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف، ولا إيذاء إذا لم يأت بالمخالفة استخفافا أو عنادا، ولا سما إن كان ممن يحتاج إلى استئنافه.

وفيه: رافة النبي ﷺ، وحسن خلقه.

وفيه: دفع أعظم الضررين باحتمال أخفهما؛ لقولهﷺ ( دعوه) قال العلماء: كان قوله ﷺ:( دعوه) المصلحتين:

إحداهما: أنه لو قطع عليه بوله تضرر، وأصل التجنيس قد حصل، فكان احتمال زيادته أولى من إيقاع الضرر به.

والثانية: أن التجنيس قد حصل في جزء يسير من المسجد، فلو أقاموا في أثناء بوله تنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد.

وفيه: أن الاحتراز من النجاسة كان مقررا في نفوس الصحابة؛ ولهذا بادروا إلى الإنكار بحضرتهﷺ قبل استئذانه، ولما تقرر عندهم أيضا من طلب الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.

وفيه: المبادرة إزالة المفاسد عند زوال المانع؛لأمرهم عند فراغه بصب الماء.

وفيه: أن غسالة النجاسة الواقعة على الأرض طاهرة، ويلتحق به غير الواقعة؛لأن البلة الباقية على الأرض غسالة نجاسة، فإذا لم يثبت أن التراب نقل، وعلمنا أن المقصود التطهير تعيين الحكم بطهارة البلل، وإذا كانت طاهرة في المنفصلة ايضا مثلها؛ لعدم الفارق.

وفيه: تعظيم المسجد وتنزيهه عن الأقذار.

وفيه: أن الأرض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها[5]