زيارته صلى الله عليه وسلم لهم وإجابته طلباتهم

(حبسناه) أي: منعناه من الرجوع.

(خزيرة) نوع من الأطعمة، قال ابن قتيبة: تصنع من لحم يقطع صغار ثم يصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، وإن لم يكن فيه لحم فهو عصيدة.

من فوائد الحديث:

فيه: جواز إمامة الأعمى.

وفيه: إخبار المرء عن نفسه بما فيه من عاهة ولا يكون من الشكوى

وفيه: أنه كان في المدينة مساجد للجماعة سوى مسجده صلى الله عليه وسلم.

وفيه: التخلف عن الجماعة في المطر والظلمة ونحو ذلك.

وفيه: إجابة الفاضل دعوة المفضول.

وفيه: قول إن شاء الله عن الوعد.

وفيه: الوفاء بالوعد

وفيه: اتخاذ مكان في البيت للصلاة لا يستلزم وقفيته، ولو أطلق عليه اسم المسجد.

وفيه: صلاة النوافل جماعة [أحياناً]

وفيه: استصحاب الزائر بعض أصحابه إذا علم أن المستدعي لا يكره ذلك.

وفيه: أن عموم النهي عن إمامة الزائر من زاره مخصوص بما إذا كان الزائر هو الإمام الأعظم فلا يكره، وكذا من أذن له صاحب المنزل.

وفيه: اجتماع أهل المحلة على الإمام أو العالم إذا ورد منزل بعضهم، ليستفيدوا منه.

وفيه: افتقاد من غاب عن الجماعة بلا عذر.

وفيه: أنه لا يكفي في الإيمان النطق من غير اعتقاد.

وفيه: أنه لا يخلد في النار من مات على التوحيد.

وفيه: أن العمل الذي يبتغي به وجه الله تعالى ينجي صاحبه إذا قبله الله تعالى.

وفيه: أن من نسب من يظهر الإسلام إلى النفاق ونحوه بقرينة تقوم عنده لا يكفر بذلك، ولا يفسق بل يعذر بالتأويل.

فائدة:

هل يعتبر اتخاذ مكان معين في البيت للصلاة مخالفاً لحديث عبد الرحمن بن شبل رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث: عن نقرة الغراب، وعن فرشة السبع، وأن يوطن الرجل المكان الذي يصلي فيه كما يوطن البعير.

الجواب: ليس هناك مخالفة، فاتخاذ المكان المعين للصلاة إنما هو في البيوت، أما في المسجد؛ فلا يجوز؛ فإن المسجد ملك لله، وليس ملكاً لأحد.

ثم هو يؤدي إلى المشاكل؛ لأن الذي يختص مكاناً في المسجد لا يصلي إلا فيه إذا سبقه أحد إلى هذا المكان فإنه يغضب، وربما تشاجر مع هذا السابق، وارتفعت أصواتهما في المسجد، بل ربما تضاربا في النهاية!