كان ﷺ رفيقا رحيما بهم، ويعاملهم بمبدأ الشفقة والرأفة، ويبين لهم شناعة المعصية ويستعمل معهم الخطاب العقلي أحيانا

فكلما أن لك محارم فللناس محارم، والمزني بها هي ولابد _ أخت إنسان أو أمه أو عمته… الخ، فإن كنت ترضاه لنفسك فهذه نقيصة، وإن كنت لا ترضاه لنفسك، فكيف ترضاه للناس؟

وهكذا استدل النبيﷺ بقبح الزنا في أعين الناس؛ فإنهم لا يرضونه لأمهاتهم، ولا لبناتهم، ولا لمحارهم، فعامل الناس بما تحب أن يعاملونك به، وما تكرهه لنفسك فاكرهه للناس. إن الإقناع العقلي إذا انضاف إلى خشية الله مما ينتظر المذنب يوم القيامة من العذاب أصبح الحاجز عن الذنوب أقوى وأقوى. وهنا كف الشاب عن نزوته المحرمة، وأبغض الزنا عن قناعة. ولو أن كل شاب طبق هذا الحديث في نزواته لما زنى أحد؛ لأنه لا يرضى ذلك في محارمه[2].

لقد تعامل معه ﷺ بكل رفق ورحمة، كيف لا ،

وهذه شهادة من الله تعالى لنبيه ﷺ برحمته بالناس كافة ذكرهم وأنثاهم، صغيرهم وكبيرهم، برهم وفاجرهم. 

قال ابن كثير في قوله تعالى:( ولو كنت فظا غليظ القلب)، أي: لو كنت سيئ الكلام قاسي القلب عليهم لانفضوا عنك وتركوك، ولكن الله جمعهم عليك، وألان جانبك لهم تأليفا لقلوبهم، كما قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: إنه رأى صفة رسول الله ﷺ في الكتب المتقدمة: أنه ( ليس بفظ، ولا غليظ، ولا سخاب في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح[3])[4].