وفاة عبد الله بن أبى سلول

ولما رجع النبى  ﷺ من غزوة تبوك توفى ابن سلول (1) ، فصلى عليه الرسول ﷺ ، وكفنه بقميصه ، هذا مع أذيته لرسول الله ﷺ وللمؤمنين .

 فلم يمكث إلا يسيراً

  قال : فعجبت بعد من جرأتى على رسول الله ﷺ يومئذ ، والله ورسوله أعلم (2) . 

قال بن حجز : " وإنما لم يأخذ النبى ﷺ بقول عمر وصلى عليه إجراء له على ظاهر حكم الإسلام ،  واستصحاباً لظاهر الحكم ، ولما فيه من أكرام ولده الذى تحققت صلاحيته، ومصلحة الستئلاف لقومه ، ودفع المفسدة " (3) . 

وقال الخطابى : " إنما فعل النبى ﷺ مع عبد الله بن أبى ما فعل ، لكما لشفقته على من تعلق بطرف من الدين ، ولتطيب قلب ولده عبد الله الرجل الصالح ، ولتألف قومه من الخزرج لرياسته فيهم ، فلو لم يجب سؤال ابنه وترك الصلاة عليه قبل ورود النهى الصريح ، لكان سبة على ابنه ، وعاراً على قومه ، فاستعمل أحسن الأمرين فى السياسة إلى أن نهى فانتهى " (4). 

وقيل : إنما أعطاه قميصه مكافأة لعبد الله المنافق الميت ، لأنه كان ألبس العباس حين أسر يوم بدر قميصاً . قال سفيان بن عيينة : " فيرون أن النبى ﷺ ألبس عبد الله قميصة مكافأه لم اصنع " (5). 

وقال النووى رحمه الله : " وفى هذا الحديث : بيان عظيم مكارم أخلاق النبى ﷺ ، فقد علم ما كان من هذا المنافق من الإيذاء ، وقابله بالحسنى ، فألبسه قميصاً كفناً ، وصلى عليه ، واستغفر له

وقال شيخ الإسلام : " من كان مظهراً للإسلام  فإنه تجرى  عليه أحكام الإسلام الظاهرة : من المناكحة والموارثة ، ونحو ذلك ، لكن من علم منه النفاق والزندقة ، فإنه لا يجوز لمن علم ذلك منه الصلاة عليه وإن كان مظهراً الإسلام ، فإن الله نهى نبيه عن الصلاة على المنافقين . وأما من شك فى حاله ، فتجوز الصلاة عليه إذا كان ظاهرة الإسلام (7).