La Misericordia en el Islam…Su Significado y Ejemplos Sobre la Misericordia

la misericordia en el islam…su significado y ejemplos sobre la misericordia

importancia de la misericordia en la legislación islámica

la primera característica llamativa en el sagrado quran, que es la constitución de los musulmanes y su primer y más importante fuente de legislación, es que todos sus capítulos salvo el capítuloat tawbah (el arrepentimiento), se han abierto con basmala (la frase: bismillahi ar-rahmani ar-rahim o sea, en nombre de allah, el más compasivo, el más misericordioso). es evidente que abrir todos los capítulos del quran con estos dos atributos, evidencia la importancia de la misericordia en la sharia islámica. el significado lingüístico estrecho de los dos atributos también es inconfundible para todo el mundo. estudiosos dieron detalles largos y varias opiniones sobre la diferencia entre las dos palabras de[1]. allah podría haber utilizado otro atributo junto con el atributo de ser misericordioso, tales como: el incomparablemente grandioso, el sabio, el que todo lo escucha, el que todo lo ve. también es posible que allah utilizara otro atributo con otro significado a fin de encontrar un equilibrio para los lectores, a fin de impedir que el atributo de misericordia predominara, por ejemplo, el compulsor, el señor de la retribución o el subyugador. pero la combinación de estos dos atributos con sus significados tan parecidos al comienzo de cada capítulo del quran, da la indicación muy evidente: que el atributo de misericordia precede por excelencia, a todos los demás atributos y la misericordia es la base del trato y que nunca se derrumba delante de otras bases.

como una confirmación en este sentido, el primer capítulo en el orden de los capítulos del sagrado quran[2], al fatiha o la apertura, comienza con la basmala, que incluye dos atributos de allah: el más compasivo y el más misericordioso, como el resto de los capítulos. en el mismo capítulo, los dos atributos están repetidos. este es el primer capítulo en el sagrado quran y el comienzo del quran, pero en este capítulo en particular tiene una denotación obvia. surat al fatiha debe ser recitada en cada raka’ en cada oración- los musulmanes oran cinco veces al día. esto significa que cada musulmán repite la palabra más misericordioso por lo menos dos veces y repite la palabra más compasivo al menos dos veces. se trata de cuatro veces en las que cada adorador recuerda la misericordia de allah en cada raka’. esto significa que cada adorador repite el atributo de la misericordia 68 veces al día durante un total de 17 rakas que el adorador hace en sus cinco oraciones diarias. esto da una imagen perfecta del alto valor de ese gran atributo: la misericordia.

esto nos explica muchos de los hadices del apóstol de allah (saaws), que describen la misericordia del creador. un hadiz que fue narrado por abu huraira, en el cual el profeta (saaws) dice: "cuando allah finalizó la creación, él escribió en su libro- él escribió (esto) acerca de sí mismo, y está escrito en su trono -' ciertamente, mi misericordia supera a mi ira" [3]

se trata de una dura declaración que expresa, que el atributo de la misericordia supera y precede el atributo de la ira y esa bondad precede a la dureza.

misión del apóstol de allah como una misericordia para toda la humanidad
 

además, allah exaltado sea, envió a su apóstol, la paz y las bendiciones sean con él, sólo como una misericordia para la humanidad y toda la creación. en el quran, allah exaltado sea, dice lo que significa: {te hemos enviado, sino como una misericordia para todas las criaturas}[los profetas: 107],y el carácter del profeta (saaws) consagró esto claramente y la misericordia fue su lógica cuando trataba con sus compañeros y enemigos. el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, animaba a la gente a ser misericordiosos. el profeta (saaws) dijo: "allah no tendrá misericordia de nadie, excepto con aquellos que tienen misericordia de otros." [4] y la palabra "otros" es general e incluye a todo el mundo independientemente de la raza y la religión. estudiosos dicen: esto es general e incluye mostrar misericordia hacia los niños y otros [5] ibn battal [6]dijo: "este hadiz anima a la gente a mostrar misericordia hacia toda la creación, incluyendo creyentes, no-creyentes y bestias, sean de su propiedad o no. los animales deberán ser proveídos con alimentos para comer y agua para beber y no deben ser sobrecargados ni golpeados." [7]

en un hadiz, el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo"allah no tendrá misericordia de nadie, excepto con aquellos que tienen misericordia de otros."sus compañeros dijeron: oh, apóstol de allah, todos nosotros tenemos misericordia. el profeta (saaws) respondió:"no es que cada uno de ustedes den misericordia a través  de su compañía, sino que tengan misericordia con todas las personas."[8],y esto significa que cada musulmán debe tener misericordia con todas las personas, incluyendo niños, mujeres y ancianos, musulmanes o no-musulmanes.

el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, también dijo:"ten misericordia de aquellos que están en la tierra, y el aquel que está en el cielo tendrá misericordia de ti " [9]y la palabra "aquellos" se refiere a todas las personas en el planeta.

por lo tanto, este es el concepto de misericordia en la comunidad musulmana. se trata de los valores morales prácticos que transmiten su simpatía y amor hacia los demás. la misericordia en el islam excede a la humanidad incluyendo a los animales – esas criaturas que no pueden hablar, así como aves e insectos!

el profeta (saaws) dijo que una mujer entró en el fuego (del infierno) porque fue cruel con un gato. el profeta (saaws) dijo:"una mujer entró en el fuego (del infierno) debido a un gato que ella había atado, no dándole ni alimentos ni dejándolo libre para que comiera de los parásitos de la tierra." [10]

el profeta (saaws) también dijo que, allah exaltado sea, perdonó a un hombre porque él le dio de beber a un perro sediento. el apóstol de allah (saaws), dijo:"mientras un hombre caminaba sintió sed y fue a un pozo y bebió agua. saliendo del pozo, él vio a un perro jadeante que comía lodo debido a la sed excesiva. el hombre dijo, ' este (perro) sufre el mismo problema que yo. por lo tanto él (bajó al pozo de agua), llenos su zapato de agua, lo tomó con sus dientes, subió y dio de beber al perro. allah le agradeció su (buena) acción y lo perdonó. la gente le preguntó, "¡oh apóstol de allah! ¿hay una recompensa para nosotros por el servicio a los animales?"respondió:"sí, hay una recompensa por servir a cualquier ser viviente" [11]

el profeta (saaws) también le dijo a sus compañeros que el paraíso fue abierto para una adúltera que fue misericordiosa con un perro! el apóstol de allah (saaws) dijo:"un perro daba vueltas alrededor de un pozo en estado de extrema sed, cuando una ramera de bani israel lo vio. ella bajó su calcetín de cuero al pozo, extrajo el agua y le dio de beber al perro. ella fue perdonada a causa de esto." [12]

es sorprendente: ¿lo que  incluye el valor de dar de beber a un perro sediento, junto a algo tan terrible como el adulterio! ¿qué es lo que más importa detrás de tal comportamiento?; es la misericordia en el corazón de todo el mundo en vista de lo cual uno actúa, se comporta y funciona y lo que también es más importante es el impacto de un comportamiento así en toda la sociedad humana, en general.

misericordia hacia los animales mudos y aves pequeñas
el islam también ordenó a sus seguidores mostrar misericordia hacia los animales mudos y advirtió sobre privarles de alimentos o sobrecargalos! el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, se encontró con un camello extenuado y dijo:"teman a allah con respecto a estos animales mudos. móntenlos cuando se encuentran en buen estado y denles de comer cuando están en buenas condiciones" [13]

un hombre dijo: "oh, mensajero de allah, yo tengo misericordia de la oveja antes de sacrificarla". el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, respondió: "si tienes misericordia de ella, allah tendrá misericordia de ti" [14]

por otra parte, el islam ordenó a sus seguidores que tengan misericordia, no sólo de las bestias y animales, pero también de las aves pequeñas, de las cuales los seres humanos obtienen tan grandes beneficios como lo hacen de las bestias. el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:"quien mata a un gorrión o cualquier cosa más grande que él, sin una debida razón, entonces allah le preguntará acerca de él en el día de juicio". él dijo: "¿cuál es una debida razón, oh mensajero de allah?", él dijo: "sacrificarlo para comer y evitar cortar su garganta en vano.”[15]

los historiadores informan durante la conquista de egipto de amr ibn al-aas, que una paloma descansaba en su carpa y construyó un nido. él vio el nido cuando estaba a punto de abandonar el lugar. pero no quiso perturbar a la paloma, por ejemplo, destruyendo su nido; así que dejó la carpa sólo para que otras palomas vinieran y construyeran sus nidos. el lugar más tarde se llamó, la ciudad de al-fustat. en árabe, fustat significa: carpa.

ibn abdel hakam [16]relató, en su biografía del califa musulmán, omar bin abdel aziz, que omar ordenó a la gente que no golpearan a los caballos, excepto que hubiera una razón debida para ello y envió a la gente un libro ordenándoles no utilizar frenos pesados y no golpear (a los animales) con un látigo en cuyo extremo hay una pieza de hierro adjunta. también escribió a su gobernador en egipto, diciendo: me enteré que en egipto hay camellos que está sobrecargados con hasta mil libras. cuando reciba este libro, debe saber que sé que cada camello no debe transportar más de seiscientas – libras[17].

este es el concepto de misericordia en la comunidad musulmana. la misericordia domina los corazones de sus miembros para que tengan piedad de los débiles, sientan pena por el triste, simpaticen con el paciente y sientan pena por los más necesitados, incluso si se trata de un animal mudo. con estos corazones vivos y misericordiosos, la sociedad queda claramente, alejada de los crímenes y se convierte en un faro de la bondad y la paz para todos.

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[1]ibn hagar: fat-h el-bari (concesión del creador) 13/358, 359

[2]la forma en que recibió la orden de capítulos del quran es tawqifi o inalterable; allah reveló  a su apóstol saaws, que ordenara los capítulos del quran en la forma en que están, aunque versos y capítulos habían sido revelados en un orden diferente, ver: abu abdullah az-zarkashi: al-burhan fi oloum al-quran (la prueba en las ciencias del quran) 1/260

[3]al bujari: kitab al-tawhid (libro de unidad y unicidad de allah), capítulo: alá dice:{más aún, esto es un quran. (inscrito) en una tabla preservada}(las constelaciones: 21,22) (7115), y las palabras de texto es suyo, y muslim: kitab al-tawbah (libro del arrepentimiento), capítulo: la misericordia de largo alcance de allah (2751). en otra versión, la palabra "precede" se sustituye por "supera", ibn ismail al bujari: kitab bida al-khalq (libro sobre el inicio de la creación) (3022)

[4]al bujari: kitab al-tawhid (libro de unidad y unicidad de allah), capítulo: la convocatoria del profeta sobre su nación a que adoren  sólo a un dios; allah exaltado sea (6941) y muslim: kitab al-fadha'el (libro de virtudes) capítulo: su misericordia hacia los niños y adolescentes varones y muchachos y su humildad (2319)

[5]an-nawawi: al minhaj fi salerm sahih muslim ibn al-hayyay (el enfoque en la interpretaion de la colección autentica de muslim ibn al-hayyay) 15/77

[6]ibn battal: su nombre completo es ali ibn jalaf ibn abdel malik ibn battal, también conocido como ibn al-layyam, uno de los eruditos prominentes con amplio conocimiento, gran discernimiento, buena legibilidad. interpretó sahih al bujari en varios volúmenes. murió en 449ah, ver: al zirikli: al a'laam (figuras líderes) 4/85 y az-zahabi: siyar a'laam an-nubala (vidas de las personas nobles) 18/47

[7]al mubarakfuri: tuhfat al ahwazi bisharh jami en-tirmizi 6/42

[8]musnad abi yala (4258), al baihaqi: ramas de la fe (11060), al-albani dice que es un hadiz correcto, ver: la cadena autentica (167)

[9]al-tirmizi de abdullah ibn amr: kitab al-birr was-silah, capítulo sobre: tener misericordia de los musulmanes (1924), ahmed (6494), al-hakim (7274) y abu essa dijo: este es un buen hadiz autentico y al-albani dice que es un hadiz autentico, ver: sahih al-jami (la colección autentica) (3522)

[10]al bujari: libro de inicio de la creación, capítulo: cinco animales deben ser matados al encontrarlos en al-haram (3140) y muslim: libro de penitencia, capítulo: la gran misericordia de allah precede/supera a su ira / enojo (2619)

[11]al bujari: libro de distribución del agua, capítulo: la virtud de dar de beber agua a las criaturas sedientas (2234) y muslim: libro de la paz, capítulo sobre: la virtud de alimentar y dar agua a las bestias (2244)

[12]al bujari: libro de los profetas, capítulo: {oh ustedes que reflejan a los compañeros de la cueva y de la inscripción} (3280) y muslim: libro de la paz, capítulo sobre: la virtud de alimentar y dar agua a las bestias (2245)

[13]abu dawood: libro de al-jihad, capítulo sobre: el trato a los animales y las bestias (2548), ahmed (17662) y shu'ayb al-arna'out, dijo: esto es atribución del hadiz, narrado por hombres fiables, ibn hibban (546) y al-albani dijo: es un hadiz autentico, ver: la cadena auténtica (23)

[14]ahmed (15630), al-hakim (7562), quien dijo: este es un hadiz autentico con una atribución correcta, en tabarani: los grandes léxicos (15716) y al-albani dijo: es un hadiz auténtico, ver:  sahih en targhib wat-tarhib (2264)

[15]de an nasai de asharid ibn suwaid (4446),ahmed (19488), ibn hibban (5993), en tabarani: el gran léxico 6/479 y ash-shawkani dice: este hadiz se relató con diferentes versiones y estudiosos habían juzgado a algunos de ellos como auténticos. ver: ash-shawkani: as-sayl ay-yarrar 4/380

[16]ibn abdel hakam: (187ah-257ah) es mohamed ibn abdullah ibn abdel hakam, apodado abul-qassim, historiador y jurista que sigue la escuela de malikiya de jurisprudencia, nació y murió en egipto. ver: al zirikli: las figuras nobles 3/282

[17]buscar: mohamed ibn abdullah ibn abdel hakam: biografía de umar ibn abdel aziz 1/141