Establecer la Fe y Cumplir con la Adoración en Todos los Asuntos de la Vida

establecer la fe y cumplir con la adoración en todos los asuntos de la vida

este objetivo se considera el objetivo más importante de la educación islámica, pues todos los otros objetivos derivan de este básico. allah el todopoderoso crea las almas con una tendencia y disposición al monoteísmo, por lo que el culto es innato en cada ser humano. sin embargo, los seres humanos necesitan aprender los fundamentos y los detalles de la fe. el mejor momento para inculcar la verdadera creencia en el espíritu del niño, es durante los primeros años de su vida, ya que escucha atentamente al padre/educador con todos sus sentidos y le da toda su atención; también acepta las enseñanzas sin ningún debate ([1]). su vívida imaginación le ayudaría a imaginar el cielo y el infierno, los horrores del día de la resurrección, los ángeles, los jinn y todos los conceptos y creaciones que los musulmanes no ven pero que creen, llamado, al-ghaib (oculto).

 existen varios métodos para establecer e inculcar la creencia:

1-establecer la creencia correcta a través de la sugerencia: el primer concepto para sugerir que el niño debe ser monoteísta, es la unicidad absoluta de allah (awj) ([2]). los predecesores piadosos solían enseñar al bebé en sus primeros días de vida la palabra del monoteísmo mediante la recitación del azan (llamado a la oración) y iqāma ([3]) en su oído cuando era recién nacido. para que la unicidad de allah sea la palabra que escuche primero. narrado por ibn abbas, que el profeta (la paz sea con él) dijo: "haz que la primera palabra de tus hijos sea "la illah illa allah"[no hay dios (digno de adoración) sino allah] es decir, deja que estas sean sus primeras palabras y exhórtalos a que sean sus últimas palabras en el momento de la muerte ([4]).

entonces, les deben enseñar el quran: "enseñar a los niños el quran es una de las bases del islam. de esta manera los niños serán criados en la fitra (disposición natural para adorar a allah). sus corazones se llenarán de la luz de la sabiduría antes que de las inclinaciones y caprichos los controlen"([5]). es mejor que enseñarles controversias y filosofía ([6]). allah el todopoderoso facilita el quran para que sea memorizado. el niño puede memorizar mucho del quran con un poco de esfuerzo, si se trata de memorizar o estudiar otras ciencias, él tendrá que hacer más esfuerzo y utilizar más tiempo que el utiliza para memorizar el quran ([7]). también, las suras cortas (capítulos del quran), por las que el niño comienza por lo general cuando memoriza, incluyen los cimientos de la fe ([8]), por lo que el niño aprenderá estas bases como un comienzo para memorizar y meditar los significados de los versos.

a través de la memorización del quran, el niño aprenderá sira (biografía del profeta - saaws), batallas y historias de la vida de los compañeros, los predecesores piadosos, el pueblo justo, los justos y los mártires ([9]).

el padre debe hablar con el niño sobre los hechos de la fe y responder a sus preguntas honestamente. tenemos un gran ejemplo en el siguiente hadiz (enseñanza profética) del profeta (saaws) a ibn abbas (ra) ([10]):

en la autoridad de abu' abbás 'abdillaah bin 'abbás (ra) quien dijo: un día estaba detrás del profeta (saaws) [cabalgando en la misma montura] y dijo: "oh muchacho, voy a enseñarte algunas palabras [consejos]: se consciente de allah y allah te protegerá. se consciente de allah y lo encontrarás frente a ti. si pides, pídele a allah [solamente]; y si buscas ayuda, entonces, busca la ayuda de allah [solo]. y has de saber que si toda la nación se reúne para beneficiarte en algo, no te beneficiarían excepto con lo que allah ya había prescrito para ti. y si se reunirían para dañarte en algo, no te perjudicarán excepto con lo que allah ya había prescrito en contra tuyo. las plumas han sido levantadas y las páginas se han secado. (relatado por at tirmidhi quien dijo era un hadiz bueno y auténtico). otra narración, aparte de la de tirmidhi, se lee: “se consciente de allah y lo encontrarás frente a ti. reconoce y conoce a allah en tiempos de facilidad y prosperidad, y él te recordará en tiempos de adversidad. y sabe que lo que ha pasado [y no has podido alcanzar] no iba a ocurrirte, y lo que te ha ocurrido no iba a pasar. y sabe que la victoria viene con paciencia, el alivio con aflicción y luego de las dificultades, la facilidad ([11]) ([12]).

en el tiempo del profeta (saaws) y el tiempo de predecesores justos, los niños solían rezar la oración del viernes en congregación y todas las oraciones en la mezquita. solían escuchar los sermones del profeta (saaws) y los hadices. el padre/educador debe hablar con su hijo sobre el cielo y el infierno. debe describir al niño de forma que pueda entender al niño, para que él pueda imaginar estos conceptos y creencias y ser consciente de ellos.

2-establecer la creencia correctaa través de enseñarle dhikr (súplicas y el recuerdo de allah): el objetivo no es sólo memorizar las súplicas y oraciones de ciertas momentos u ocasiones, como a la hora de comer, beber, dormir y despertar. el padre/educador debería enseñar al niño a rezar y suplicar a allah en tiempos de necesidad y prosperidad, para buscar la ayuda de allah en cualquier momento y lugar. si caminan en la oscuridad, él debe enseñarle el recuerdo de allah y a mencionar sus enaltecidos nombres y atributos para recurrir y confiar en él; para enseñarle a mencionar el nombre de allah en momentos de temor y suplicar en momentos de enfermedad. él debe aprender a acudir a allah para obtener ayuda, el ruqya (invocación de versos del quran sobre los enfermos), tawakul (confiar a allah) y pedir el rescate y la ayuda de él solamente.

3-establecer la creencia correcta a través de la contemplación y la reflexión: el padre/educador debe dirigir la atención del niño al fenómeno del universo y su conexión con la unicidad de allah. esta conexión hará que el niño se sienta equilibrado y en paz. sentirá que es parte de las piezas armoniosas del universo ([13]). debe explicarle a su hijo que cada creación en el universo glorifica a allah y ayudarle a glorificar a allah también, para ser parte de la armonía del universo.

el padre puede enseñar al niño los nombres y atributos de allah (awj) a través de la meditación y la contemplación de la belleza, la gloria y el orden del universo ([14]).

"lo que hemos mencionado más arriba se le debe enseñar al niño en su edad temprana para memorizarlo y entenderlo de corazón. cuando él crezca, él comprenderá las cosas paso a paso. por lo tanto, el primer paso es memorizar, comprender, creer y abrazar. este es el orden para fijar y construir la creencia". ([15])

4-protegerlo del shirk (politeísmo – el acto de adoración de alguien o de algo además de allah) y sus métodos: algunos padres podrían llevar al niño a temer a algunas personas y mantener las cosas ocultadas. esto haría que el niño sea cuidadoso y consciente de agradar a las personas porque tiene miedo de molestarlos. esto sería un hábito en el niño, en tal medida que se volvería más fuerte que estar consciente de allah, tener cuidado de obedecerle y temer su castigo, es decir que se está consciente de la gente en lugar de lo que es básico, que es estar consciente del uno y único creador, allah (awj). de esta forma, el niño aprenderá la hipocresía y trabajará para complacer a las personas y si están lejos, él no trabajará ni hará cosas buenas, porque no pueden verlo, o él trabajará pero sin que desear o esperar la recompensa de allah (awj), más bien la recompensa de las personas o el dinero ([16]).

--------------------------------------------------

([1])nurabi atfalana de kaifa por mahmoud al-istanbouly: página 48.

([2]) awj:aza-wa-yal[glorificado y sublime es él]

i([3]) iqamah: la llamada que anuncia que el imán está listo para la oración congregacional.

([4]) narrado por al-baihaqi en shoab al-iman: 6/398, al dailamy al-firdausal por mathur al-khitab: 71/1 (hadith no. 207), al-mubarkfuri en tuhfat al-ahwazy 64/4.

([5]) palabras de hafez como-siouty, que allah tenga misericordia de él.

([6]) ihia uloom al-din por el imam al-ghazali: 1/94.

([7]) quran de al ieyaz por mustafa al rafai: 242 de página.

([8]) mabaheth fi uloom al quran por manaa al qattan: página 60.

([9]) ihya uloom al-deen por el imam al-ghazali: 3/73.

([10]) ra:radia allah anhu/anha[que allah esté complacido con él/ella]

([11]) de sifat de sunnan en tirmidhi kitab al-qiiamah waraqaa wa al-wara (2516) y el musnad de ahmad (1/293).

([12]) registrado en el musnad de ahmad: 1/293, 307.

([13]) kaifa iourabi al muslim waladuh por mohamed said moulawy: página 119.

([14]) kaifa iouraby al muslim waladuh por mohamed said moulawy: pág. 117.

([15]) ihia uloom al-din por el imam al-ghazali: 1/94.

([16]) awladna de fi tarbiat min ajta'na por mohamed al sahim: las páginas 12-17, 72-76.

establishing faith and fulfilling worship in all matters of life

this aim is considered the most important aim of islamic education, as all other aims stem from this basic one.

almighty allah creates spirits with a tendency and disposition to monotheism so worshipping is innate in every human.

but, humans need to learn foundations and details of faith.

the best time to instill the true belief in the child’s spirit is the first years of his life, because he listens attentively to the parent/educator with all his senses and gives him all his attention.

he also accepts teachings without any discussion ([1]).

his vivid imagination would help him imagine heaven and hell, horrors of the day of resurrection, angels, jinn and all the concepts and creations that muslims do not see but they believe in, namely ghaib (the unseen).

there are several methods to establish and instill belief:

1-

establishing the correct belief through prompting: the first concept to prompt the child must be monotheism, the absolute oneness of allah (awj) ([2]).

the good predecessors used to teach the baby at his first days the word of monotheism by reciting the athan (call to prayer) and iqama ([3]) in his ear when he is just born.

so that, the oneness of allah is the word that he hears first and foremost.

narrated ibn abbas that the prophet (peace be upon him) said: “make a starter with your children’s first word is “la illah illa allah” [there is no god (worthy of worship) but allah] i.e. let these be his first words and exhort them to be their last words at the time of death ([4]).

then they should be taught qur’an: “teaching children the qur’an is a foundation of islam.

this way the children will be raised on fitra (natural disposition to worship allah).

their hearts will embrace lights of wisdom before inclinations and whims control them” ([5]).

it is better than teaching controversies and philosophy ([6]).

almighty allah makes qur’an easy to be memorized.

the child can memorize a great deal of qur’an with a little effort, if he tries to memorize or study other sciences, he would have to spend many times as much the effort and time he spends in memorizing qur’an ([7]).

also, the short suras (chapters of the quran), which the child usually starts with when memorizing, include the foundations of faith ([8]), so the child will learn these foundations as a start through memorizing and meditating the meanings of the verses.

through memorizing qur’an, the child will learn sirrah (biography of the prophet pbuh), battles and life stories of the companions, good predecessors, righteous people, pious and martyrs ([9]).

the parent should talk with the child about the facts of faith and answer his questions honestly.

we have a great example in the following hadith (prophetic saying) by the prophet (pbuh) to ibn abbas (ra) ([10])

:

on the authority of abu 'abbaas 'abdillaah bin 'abbaas (ra) who said: one day i was behind the prophet (pbhu) [riding on the same mount] and he said: “o young man, i shall teach you some words [of advice]: be mindful of allah and allah will protect you.

be mindful of allah and you will find him in front of you.

if you ask, then ask allah [alone];

and if you seek help, then seek help from allah [alone].

and know that if the nation were to gather together to benefit you with anything, they would not benefit you except with what allah had already prescribed for you.

and if they were to gather together to harm you with anything, they would not harm you except with what allah had already prescribed against you.

the pens have been lifted and the pages have dried.

(related by at-tirmidhee who said it was a good and sound hadith).

another narration, other than that of tirmidhee, reads: be mindful of allah, and you will find him in front of you.

recognize and acknowledge allah in times of ease and prosperity, and he will remember you in times of adversity.

and know that what has passed you by [and you have failed to attain] was not going to befall you, and what has befallen you was not going to pass you by.

and know that victory comes with patience, relief with affliction, and hardship with ease ([11]) ([12]).

at the time of the prophet (pbuh) and the time of good predecessors, children used to pray friday payer in congregation and all prayers in the mosque.

they used to listen to the prophet’s sermons and hadiths.

the parent/educator should talk with his child about heaven and hell.

he should describe them to the child in a way that the child would understand, so that he can imagine these concepts and beliefs and be mindful of them.

2- establishing the correct belief

through teaching him thikr (supplications and the remembrance of allah): the aim here is not only to memorize the supplications and prayers of certain times or occasions such as the time of eating, drinking, sleeping and awakening.

the parent/educator should teach the child praying and supplicating to allah at times of needs and prosperity, to seek allah’s help whenever and wherever.

if they walk in the dark, he should teach him the remembrance of allah and mentioning his exalted names and attributes to resort to him and rely upon him.

to teach him to say allah’s name at times of fear and to supplicate at times of sickness.

he should learn to call on allah for help, the ruqya (the quranic incantation), tawakul (entrusting allah) and asking for rescue and aid from him alone.

3-

establishing the correct belief through contemplation and reflection: the parent/educator should direct the attention of the child to the phenomenon of the universe and their connection with the oneness of allah.

this connection would make the child feel balanced and peaceful.

he would feel that he is part of the harmonious parts of the universe ([13]).

he should explain to his child that every creation in the universe is glorifying allah and help him to glorify allah too to be part of the harmony of the universe.

the parent can teach the child the names and attributes of allah (awj) through meditating and contemplating the beauty, glory and order of the universe ([14]).

“what we mentioned above should be taught to the child at his early age to memorize and understand by heart.

when he grows up, he will understand things step by step.

so, the first step is memorizing, understanding, believing then embracing.

this is the order of setting and building the belief.”

([15])

4-

protecting him from shirk (polytheism – the act of worshipping someone of something besides allah) and its methods: some parents might direct the child to fear some people and keep things hidden.

this would make the child careful and mindful of pleasing people because he is afraid he might upset them.

this would become a habit in the child to the extent that it becomes stronger than being mindful of allah, careful to obey him and fearing his punishment, ie being mindful of people instead of what is basic which is being mindful of the one and only creator allah (awj).

this way, the child will learn hypocrisy and work to please people and if they are away, he will not work or do good things because now they cannot see him, or he will work but without wishing and hoping for the reward of allah (awj), rather the reward of people or the money ([16]).

([1]) kaifa nurabi atfalana by mahmoud al-istanbouly: page 48.

([2]) awj: aza-wa-jal [glorified and sublime be he]

([3]) iqamah: readiness call – the call which announces that the imam is ready for congregational worship.

([4]) narrated by al-baihaqi in shoab al-iman: 6/398, al dailamy in al-firdausal by mathur al-khitab: 71/1 (hadith no. 207), al-mubarkfuri in tuhfat al-ahwazy 64/4.

([5]) words of hafez as-siouty, may allah forgive him.

([6]) ihya uloom al-deen by imam al-ghazali: 1/94.

([7]) iejaz al qur’an by mustafa al rafae: page 242.

([8]) mabaheth fi uloom al qur’an by manaa al qattan: page 60.

([9]) ihya uloom al-deen by imam al-ghazali: 3/73.

([10]) ra: radya allah anhu/anha [may allah be pleased with him/her]

([11]) sunnan at-tirmidhee kitab sifat al-qiyamah waraqaa wa al-wara (2516) and musnad ahmad (1/293).

([12]) recorded in musnad ahmad: 1/293, 307.

([13]) kaifa youraby al muslim waladuh by mohamed saeed moulawy: page 119.

([14]) kaifa youraby al muslim waladuh by mohamed saeed moulawy: page 117.

([15]) ihya uloom al-deen by imam al-ghazali: 1/94.

([16]) min akhta'na fi tarbiyat awladna by mohamed al saheem: pages 12-17, 72-76.