¿Quien está en lo correcto?

¿Quien está en lo correcto?

Debemos hacer una distinción entre aquello a lo que se está adscrito - el cual es el camino de los Salaf- y el que se adscribe a sí mismo a este. En terminos absolutos, aquello a lo que se está suscrito, ese es el camino de los Salaf, no es sino la verdad personificada, en términos generales y específicos, en asuntos de aqidah y manhaj, usul y furu – y nadie contradice o niega que esto salva a un hereje.

 

En cuanto a quien se adscribe a sí mismo al Camino Salafi, entonces, en la base de su atribución- que es aquella que no puede errar – él está correcto en eso, y lo que está en oposición a esto, no es sino error y desvío. Queremos decir aquí, desde el punto de vista de la generalidad de la aqidah, el manhaj y el usul de la religión. Esto es debido a que la aqidah y el manhaj y el usul de los Salaf de todos los tiempos es el mismo y ellos están unidos sobre todo eso.

 

De ahí, uno que sea Salafi y haya verdad en su adscripción a los Salaf y quien procede sobre el conocimiento y la acción, imitando su (N.T.C. es decir, de los Salaf) camino, entonces el está en lo correcto en todo eso inshaa’allah. Y esta persona conocerá el camino de los Salaf en términos generales, y el sabe que esta en lo correcto, aunque puede incluso que sea ignorante de sus detalles, aún así, está en lo correcto en considerar su camino– y su forma de seguirles e imitarles – como verdad y lo que quiera que está en oposición a este, como falsedad. O él sabrá el camino de los Salaf tanto en términos generales como en específicos, en términos de aqidah y manhaj y usul y furu’ y él estará correcto en la mayoría de lo cual él se mantiene y actúa (sobre ello), y todo esto es dependiente de su sinceridad en el aprendizaje y su celo por adquirir el conocimiento y actuar acorde a él.

En cuanto al individuo que sea correcto en cada cuestión de los asuntos subsidiarios, entonces si uno hace ese reclamo, está en error. Ya que no es posible para nadie estar correcto en cada cuestión individual secundaria de la religión, ya que primeramente, esto no es posible para él al no tener conocimiento de todo aquello, y segundo, cuando los Imames del pasado no hubieron logrado eso, es difícilmente probable que alguno de los seguidores más tardíos llegue alguna vez a alcanzar eso. De ahí, que en los asuntos secundarios sea posible para el Salafi que este en error, aún con eso, eso no niega que esté correcto en su aqidah y manhaj, y en términos generales, esté sobre aquello que le saca de estar entre las setenta y dos sectas de innovación y desvío.

Sin embargo, es frecuentemente el caso, que el que que se adscribe al camino de los Salaf y hace una demostración externa de eso, en realidad está sobre las metodologías extraviadas, aún así, él proclama la ortodoxia y alega una buena aqidah y manhaj. Aunque él pueda estar en una aqidah buena, él puede estar sobre un manhaj adulterado. En esta situación, tal individuo no está correcto o sincero en su atribución, ya que él tiene un manhaj diferente que el de los Salaf, y esto es determinado por medio de observar y ver: ¿Defiende él a Sayid Qutb? ¿Se adscribe él a la opinión y al escándalo de Abdur-Rahmán Abdul-Khaliq? ¿Elogia a Mohammad Qutb y lo toma como guía y líder?. ¿Defiende él y enaltece a Hasan Al-Banna? ¿Habla con los términos y las frases de los Innovadores, 'Al-Ummah Al-Ghá'ibah' (la Ummah Ausente), 'Shabaab us-Sahwah' (el Despertar de la Juventud), 'Tawhid ul-Hakimía', 'Al-Muwázanah' y otras frases que se han convertido en los eslóganes de los Innovadores. Entonces miramos y vemos, qué otras afiliaciones tiene él, con quién se mezcla, a quién le habla, cuáles son los libros a los cuales él se refiere (consulta), y de esta manera llegamos a saber sobre su orientación verdadera en su manhaj, y de ahí llegamos a saber si él es un impostor, reclamando el camino y manhaj de los Salaf, mientras que está en otro que ese.