Respuestas a Comunes Malentendidos sobre la salafia - Tercera parte

Respuestas a Comunes Malentendidos sobre la salafia - Tercera parte

 



Le dejamos a usted con el recordatorio de la discusión entre Imam al-Albani y el interrogador respecto a nombrarse con "Salafía":



Interrogador: [Continuando desde donde lo dejamos] "De acuerdo, cederé ante usted y le digo a usted: Sí (Estoy de acuerdo con resumir diciendo 'soy Salafi'), aún así mi creencia es la que ha precedido, ya que la primera cosa que una persona piensa cuando oye que eres un Salafi, es que se le viene a la mente mucho de la experiencia que ha tenido y que ha implicado severidad que conduce a la dureza, todo de lo que a veces ocurre desde los Salafis."

Shaikh al-Albani: "Aceptemos que sus palabras sean correctas. Si usted dice 'Soy un musulmán’, ¿no pensará una persona en un chiíta Rafidi, o un druso o un Ismaa'ili (e inclinarse a él)?."

Interrogador: "Es posible, sin embargo, habré seguido el noble verso, "él os llamó antes musulmanes." (al-Hajj 22:78).

Shaikh al-Albani: "¡No, hermano mío! Usted no ha seguido el verso, ya que el verso significa la forma correcta de Islam. Es necesario que usted se dirija a las personas acorde a su nivel de entendimiento… luego ¿cualquiera entenderá de usted (cuando usted dice ‘Soy musulmán’) que usted es ciertamente un musulmán con el sentido deseado en el verso (del Islam correcto)? En cuanto a los diversos cautelosos asuntos que usted ha mencionado, éstos son a veces correctos y a veces no son correctos. Puesto que su dicho sobre la dureza, esto puede ocurrir a veces en individuos, aún así esto no es representativo de una metodología que está atada al conocimiento y a la creencia. Dejemos aparte a los individuos por el momento, realmente hablamos del manhaj (metodología). Esta es la razón porqué cuando decimos chiíta, o druso, o Khaariji, o un Sufi, o un Mutazili, los diversos asuntos aleccionadores que usted planteó entran en juego (y se les puede aplicar también). De ahí, que este no es el tema de nuestra discusión. Investigamos un nombre que da evidencia del madhab de un individuo y por el cual, él adora a Allah … ¿No son todos los Compañeros Musulmanes?"

Interrogador"Naturalmente."

Shaikh al-Albani: "Sin embargo, hubo entre ellos, quién robó, o fornicó, pero esto no permite que ninguno de ellos diga, ‘no soy un Musulmán’, sino que él es un Musulmán y un Creyente en Allah, como un camino elegido, sin embargo él a veces se opone a su camino elegido, porque él no es infalible. Y es por esta razón que nosotros– que Allah le bendiga a usted – hablamos sobre una palabra que indica nuestra aqidah y nuestro pensamiento y nuestro punto de partida en nuestras vidas y que está relacionada con los asuntos de nuestra religión, por la cual, adoramos a Allah. En cuanto a la cuestión de tal y tal quién es severo y tal y tal quién es negligente y demasiado suave, entonces eso es una cuestión completamente diferente. Deseo que usted pudiera reflexionar sobre esta palabra concisa (es decir. Salafi) de modo que usted no persista sobre la palabra ' Musulmán '. Y usted sabe que no hay nadie quien entenderá lo que usted realmente quiere (usando la palabra' Musulmán ' solo) nunca … 'Fin de la Citación (Cassette 'Soy un Salafi').

E inshaa’allah, esto explica nuestro propósito y la importante diferenciación que hemos aludido anteriormente en responder a esta duda.



7) Acusación  que dice: “Salafis Carecen de Piedad Mientras que Otros, En Su Lugar, Son Piadosos y Ascetas”

Y esto también es una duda muy antigua que ha sido contestada por los Salaf mismos, aquellos de antaño. Y simplemente le dejamos con sus palabras:

Ibn Abbas, radiallaho anhu, (f. 68 H.) dijo: 'Ciertamente las cosas más detestables para Allah son las innovaciones.' (Relatado por al-Bayhaqi en as-Sunan al-Kubraa 4/316)

Ibn Umar , radiallaho anhuma, (f. 84 H) dijo: "Cada innovación es desvío, incluso si la gente ve en ello algo bueno." (Reportado por Abu Shaamah no. 39)

Sufián az-Zauri (f. 161 H) dijo: "La innovación es más amada para Iblís que el pecado, ya que de un pecado puede que se arrepienta pero de la innovación no se arrepiente." (Reportado por al-Laalikaa’i no. 238)

Imaam ash-Shaafi’í (f. 204 H.) dijo: "Que una persona se encuentre con Allah con todo pecado excepto el Shirk es mejor que encontrarse con ÉL sobre cualquiera de las creencias innovadas." (Reportado por al-Bayhaqi en al-I’tiqaad p.158)

Al-Layth bin Sa’d (f. 175 H.) dijo: "Si viera a una persona de los deseos (es decir, innovaciones) caminado sobre el agua, no aceptaría de él." Entonces, Imaam as-Shaafi’í luego dijo: "Él (al-Layth) se ha quedado corto. Si yo le viera caminando por el aire, no aceptaría de él." (Reportado por as-Suyuti en al-Amr bil ‘Ittibaa wan-Nahi anil Ibtidaa’.)

Yunus bin Ubaid dijo a su hijo, "Te prohibo la fornicación (zinaa), robar y beber vino. Sin embargo, que te encuentres con Allah con cualquiera de estos pecados es mejor para mí, que que te encuentres con ÉL con la opinión de Amr bin Ubaid y los asociados de Amr (es decir, los Mu’tazilah)." (al-Ibaanah 2/466).

Sa’íd bin Jubair dijo, "Que mi hijo acompañe a un pecador sinvergüenza y astuto que es un Sunni es más amado para mí que que él acompañe a un respetuoso y devoto innovador." (al-Ibaanah no. 89).

Imaam Al-Barbahaari dijo, "De cualquier modo, si ves a una persona cuya actitud y opinión es despreciable, es malvado, pecador y opresivo, pero aún es una persona de la Sunnah, acompáñalo y siéntate con él, ya que su pecado no te dañará. Si ves a un hombre que se esfuerza duro y mucho tiempo en la adoración, es asceta, es contínuo en la adoración, exceptuando que es una persona de la innovación, no te sientes con él, no escuches sus palabras y no camines junto a él, ya que no siento salvedad de que no llegues, a la larga, a estar complacido con su modo y vayas a la destrucción junto con él." (Sharh us-Sunnah no. 149).

Imaam Ahmad dijo, "La tumbas de Ahl us-Sunnah de aquellos que cometieron los pecados mayores son como jardines. Y las tumbas de Ahl ul-Bid’ah de entre los ascetas piadosos son nichos vacíos y huecos. Los pecadores de Ahl us-Sunnah son los Auliyaa’ (Amigos) de Allah y los piadosos ascetas de Ahl ul-Bid’ah son los Enemigos de Allah." (Tabaqaat ul-Hanaabilah 1/184).

 

Considera bien, Oh Sunni, que nuestros Predecesores Piadosos han dejado para nosotros un legado y admonición. Es el caso de las Innovaciones en la 'aqidah y el manhaj son la causa de la división y las diferencias, y lidera al surgimiento de sectas, y estas sectas han sido amenazadas con el Fuego, y es también el caso que Shaytán embellece las Innovaciones y las hace atractivas y que sean la guía y la luz, entonces la Gente de la Innovación y Principios Adulterados es más peligrosa y dañosa que un pecador rufián de Ahl us-Sunnah. Ya que usted sabe de su delito con este último y puede arrepentirse de ello y enmendar sus caminos, pero cuando usted toma como amigo a Adnaan Ar'ur el Político Qutubista, Mohammad Qutb el Takfiri Khariji, Mohammad Surur el Takfiri Qa’di, Abdur-Rahmaan Abdul-Khaaliq el Shurócrata y Bannaawi jurado, entonces usted cree que ellos están sobre la guía y usted piensa que sus principios adulterados y metodologías innovadoras son la verdad encarnada y usted piensa que estos principios y metodologías son una liberación para la Ummah, y entonces usted se afilia con ellos y muestra lealtad y rechazo por (causa de) ellos y de este modo cae en el Fuego. (¡¡), mientras tanto usted piensa que usted es'Salafi' rectamente guiado (!!), aún así usted es solamente un hizb (secta) de entre el ahzaab, sobre otro que el Manhaj de Nubuwwah.

 

 

 

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