Равенство в Исламе

Мужчины и женщины созданы равными и имеют общее происхождение, достоинство творения Аллаха и превосходство над другими созданными Им существами. Дискриминация по расовому признаку, по полу, цвету кожи, происхождению, классу, региону или языку категорически запрещена в Исламе для устранения искусственных барьеров между привилегированными и обездоленными. Равенство не означает, что все одинаковы, поскольку нельзя отрицать естественные различия. Два пола дополняют друг друга. Всевышний Аллах говорит в Славном Коране:

 О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и из неё сотворил пару ей - жену, а от них распространил много мужчин и женщин. Вы все происходите из этой души. Бойтесь и чтите Аллаха, у которого просите помощь во всех делах ваших и именем которого вы друг друга упрашиваете, чтите родственные связи и храните их, не разрывайте их, близкие и далёкие. Поистине, Аллах - над вами вечный страж! От него ничто из ваших дел не скроется. Он воздаст вам за них! (4:1)

Посланник Аллаха (с. а. с.) сказал:

«О люди! Господь ваш один. Отец у вас также один. Все вы дети Адама (р.а.а.). И Адам создан из земли. Воистину, самый достойный и дельный человек перед Аллахом – это тот человек, который очень набожен. Не существует преимущества арабов перед не-арабами. Не существует преимущества не-арабов перед арабами. Не существует преимущества человека красной (расы) перед белым человеком. Кроме того, нет превосходства белых над людьми красной (расы), кроме меры их набожности»[1].

Все человечество, все расы, согласно Исламу, имеют один первоисточник. Как тогда одни люди могут эксплуатировать других, требуя особых привилегий? Ислам не допускает ложной гордости из-за происхождения или социального статуса. Посланник Аллаха (с. а. с.) сказал:

«Всевышний Аллах искоренил ложную гордость, что существовала в доисламское время, когда люди ошибочно гордились своими предками. Все человечество произошло от Адама (р.а.а.). И Адам создан из земли»[2].

Гордость из-за расы и класса широко распространена в некоторых обществах. Например, некоторые иудеи и христиане считают себя людьми, которые выше по статусу, происхождению, расе или классу. Аллах Всевышний и Всемогущий раскрывает истинность этой заносчивости. Он утверждает в Славном Коране:

Иудеи и христиане сказали: "Нас возлюбил Аллах - мы сыновья Аллаха и Его любимцы. Скажи им (о Мухаммад!): "Почему же Он наказывает вас за ваши прегрешения и вводит в огонь ада?" Вы возводите на Аллаха ложь, потому что вы такие же люди, как и все, которых Он создал, и Он воздаст вам за ваши деяния. Аллах владеет и землёй, и небом, и тем, что между ними, и к Нему - возвращение! (5:18)

Законы Ислама искореняют любые ложные основы расизма. Например, один из сподвижников Посланника Аллаха (с. а. с.), Абу Зарр (р.а.а.), однажды сказал черному рабу: «О, сын черной женщины!» Услышав это, Посланник Аллаха (с.а.с.) обратился к Абу Зарру (р.а.а.) и сказал ему:

«Вы оскорбляете этого человека, говоря о его матери? Воистину, у вас есть черты, присущие людям эпохи Невежества (доисламских времен). То время прошло. Не существует преимущества сына белой женщины перед сыном черной женщины, кроме благочестия и праведности или хороших дел и поступков»[3].

Сообщается, что Абу Зарр (р.а.а.), услышав замечания Пророка (с.а.с.), попытался искупить свою вину, положив голову на землю в смирении, чтобы раб подошел и наступил на голову ногой, несмотря на то что Пророк (с.а.с.) не давал ему сделать это. Абу Зарр (р.а.а.) хотел дисциплинировать себя через самоуничижение, чтобы никогда не повторять такой грех в будущем.

Все люди в Исламе совершенно одинаковы и равны с точки зрения обязательств по выполнению различных актов поклонения Аллаху. Богатые и бедные, правители и крестьяне, белые и черные, с большими возможностями и с возможностями (малыми) - все одинаковы и равны перед Аллахом; благородные люди – это наиболее праведные и искренние, твердые в поклонении и добрых делах. Как сказал Пророк (с.а.с.):

«Аллах не смотрит на ваши тела и ваши цвета, но на ваши действия и ваше сердце (то есть на внешние дела и внутренние намерения, искренность)»[4].

Все приказы, обязательства и запреты касаются всех без различия по классу, социальному статусу или расе. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

 Кто творит добродеяния, то для самого себя, а тот, кто творит злодеяния, то во вред себе. Твой Господь никогда не бывает несправедливым к Своим рабам и никогда не наказывает одного за грех другого. (41:46)

Различение людей в глазах Аллаха основано на их благочестии, праведности и выполнении приказов Аллаха Милостивого. Всевышний Аллах говорит в Священном Коране:

 О люди! Мы сотворили вас равными от одного мужчины и одной женщины - Адама и Хаввы - и, размножив вас, сделали многими народами и разными племенами, чтобы вы знали друг друга и сотрудничали друг с другом. Поистине, перед Аллахом самый достойный и почтенный из вас на этом и на том свете - наиболее богобоязненный. Поистине, Аллах объемлет всё сущее Своим знанием. Он Сведущ и от Него ничто не скроется. (49:13)

Все люди равны перед Исламским сводом законов. Штрафы и судебные решения касаются всех рас и классов без каких-либо различий и без привилегированности лица, которое приобретает иммунитет. Мы приведем здесь один известный пример. Аиша сообщила, что курайшиты были обеспокоены, когда благородная женщина из рода Махзум совершила кражу, и Посланник Аллаха (с. а. с.) хотел наказать ее, отрезав ей руку. Курайшиты, посоветовавшись между собой, сказали: «Лучше, чтобы с Пророком (с.а.с.) о женщине из рода Махзум поговорил его любимец Усама ибн Зайд (р.а.а.)» Поэтому послали Усаму (р.а.а.), чтобы он поговорил с Пророком (с.а.с.) и защитил эту женщину из рода Махзум. После того, как Посланник Аллаха (с. а. с.) выслушал Усаму (р.а.а.), он (с.а.с.) сказал:

«О Усама! Ты пришел просить об отмене наказания из числа наказаний, установленных Аллахом?» Посланник Аллаха встал, как только он (с.а.с.) закончил свою беседу, и обратился к людям с проповедью: «Поистине, уничтожил Он тех, кто жил до вас, за то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, а когда крал слабый, то подвергали его установленному наказанию! И клянусь Аллахом, если бы украла что-нибудь Фатима, дочь Мухаммада, то я обязательно отрубил бы руку и ей!»

Никто не имеет права на монополизацию, злоупотребление или на деятельность в своих собственных интересах, если это касается национальных ресурсов. Все члены нации имеют право на использование национальных ресурсов, согласно справедливым и равным правам и обязанностям. Тем не менее, они не будут равны в сроках выполнения работы и пользы, которую они представляют для общества. Исламское правительство прилагает все усилия, чтобы обеспечить рабочие места для людей и организовать использование национальных ресурсов.

Ислам провозглашает всех людей равными с точки зрения человеческих качеств, но каждый человек будет вознагражден в зависимости от того, что он приносит своему обществу. Единственное различие между людьми – это то, чем они могут быть полезны. Например, трудолюбивый и ленивый человек будут получать разную плату и вознаграждение. Всевышний Аллах утверждает в Священном Коране:

Каждому - степень награды или кары, в соответствии с его деяниями. За добродеяния - награждение, а за злодеяния - наказание. Аллах - слава Ему Всевышнему! - Всезнающий и не небрежёт тем, что они делают. Их злодеяния записываются в Книге, в которой не пропускается ни малого, ни большого, а всё засчитывается. (6:132)