Индрани и Чандара, экс-индуисты. Сингапур (часть 1 из 3)

Сестра Нишани (ранее Индрани) и ее муж – брат Рафик (ранее Чандара) поделились своей историей принятия Ислама.

В 6 лет Индрани со своими братьями и сестрами осталась круглой сиротой. Когда умер отец, мать перестала молиться, считая, что Бог поступил с ней несправедливо, сделав ее вдовой с пятерыми маленькими детьми. Индрани росла как этническая индуистка – семья исполняла лишь некоторые обряды, а в доме не было ни портретов богов, ни алтаря.

В 10 лет Индрани полюбила Бога. Она стала собирать портреты индуистских богов и богинь, ощущала потребность в поклонении. Ей казалось странным, что семья не чтит всех традиций индуизма.

Подростком Индрани стала посещать храм трижды в неделю, принимала участие в пении бхаджанов (духовных песнопений). Индуизм интересовал её все больше и больше.

Однажды Индрани почувствовала недомогание. Врачи убеждали, что всё в порядке, но болезнь не прекращалась. У Индрани возникла мысль, что всему виной злые духи. Она договорилась со свами (священниками) об их изгнании. Свами пришел с ассистентом по имени Чандара. Они были знакомы с Индрани. Чандара несколько раз помогал ей и её друзьям организовать поездку по духовным делам в Малайзию.

Знание и умение Чандары произвело огромное впечатление на Индрани.

После визита к ней Чандара видел сон, где богиня Калимма велела ему жениться на Индрани.  После долгих уговоров семья Чандары дала согласие попросить руки Индрани.  Девушка была очень удивлена и безмерно счастлива, что сбылась ее мечта – выйти замуж за благочестивого индуиста. 

В отличие от Индрани, Чандара вырос в глубоко религиозной атмосфере. Более того, он был самым набожным в семействе. Он часто входил в транс, читал духовные мантры, воспевал богов, которые (как полагали) входили в его тело и говорили через него. В индуизме  считается честью, когда бог или богиня вселяется в тело человека. 

Чандара часто  посещал уроки свами. Их нередко приглашали для изгнания злых духов из домов и тел других людей. Так Чандара и стал ассистентом свами в этом деле.

Индрани никогда не входила в транс, но видела, как в тело Чандары вселялся бог-слон Винаягар, и Чандара начинал вести себя прямо как слон – ел именно те фрукты, которые ест это животное.

К впавшему в транс Чандаре обращались за решением проблем, приносили вибути (белый пепел), чтобы он благословил его. Люди верили, что в такой момент его устами говорил сам Бог и падали ниц перед ним. 

Несмотря на всё это, Чандару не покидало чувство тревоги – что-то в его жизни было неправильно. Какая-то темнота, неподвластная ему, всегда преграждала дорогу к свету. Из 3360 богов индуизма он молился нескольким, но так и не мог дотянуться до столь желанного света.

Каждый возникший у него вопрос, каждое недопонимание заставляло его проводить часы в библиотеке, узнавая больше о своей вере. Он занимался с духовными учителями, но всегда понимал – познать предстоит еще очень многое. Учителя и священники не спешили делиться всей информацией. Знание – это то, что привлекало к ним учеников, определяло их высокий статус. Мало кто соглашался лишиться источника своей популярности.

Самостоятельно узнать что-либо об индуизме представлялось крайне сложной задачей, ибо почти все записи были на санскрите. Чандаре так и не удалось найти книги, способные ответить на его вопросы. Разные авторы излагали разные версии о возникновении индуизма. Даже Бхагавад Гита, Рамаяна и Махабхарата предоставляли очень ограниченную информацию. Они являлись скорее художественными произведениями, побуждающими творить добро и молиться богам. Верховной богиней считалась Адхи Парасахти.  В ее власти находилась вся Вселенная. Суть индуизма заключалась в стремлении заслужить хорошую реинкарнацию, поклоняться Богу и молиться Ему через полубогов. 

Поиск истины свел Чандару с христианским миссионером в Тоа Пайо. Стремясь к познаниям, он окунулся в новую религию. Здесь его ожидало разочарование, главным образом из-за непристойного поведения молодых христиан. Он понял: христианство – это не то, к чему стремится его душа, и продолжил путь…