伊斯兰的崇拜精神(1/3):崇拜与祈祷

依巴黛”(Ibadah), 即崇拜,是从“阿布得”(奴仆)派生的一个阿拉伯语单词,意思是归顺。它阐明真主是你的主宰,你是真主的奴仆,奴仆所做的任何顺从与获取主宰喜悦的事,就 是依巴黛。依巴黛的伊斯兰概念很宽泛。如果你在言谈中没有污言秽语,没有虚情假意,而是讲真话,谈正事,同时从内心感觉到所有这些都是真主命定的,是真主 喜欢的,那么,它们均为依巴黛,不管从表面上看去它们是怎样的世俗;无论在正式的商务贸易中,还是在日常的买卖交往中,如果你能从表面到内心,从形式到实 质顺从真主的法度,在对待父母、亲属、朋友以及所有与你有联系的人们的过程中,如果你能遵从真主的法度,那么,这些活动都是依巴黛;帮助贫困者,赈济饥饿 者,关心遭遇不幸和痛苦的人,不为图名,只是为了追求真主的喜悦,那么,这些行为都是依巴黛;为生活,你四处奔波,只要你的目的是获取生活所需,养活家 人,其间,你坚守诚实与信用,遵守真主的法度,那也是依巴黛。


总之,只要你心中存有对真主的敬畏,你从事一切活动的最终目的是为了追求真主的喜悦,同时,你所做的任何工作,你的任何行为,没有超越真主的法度,那么,它们都是依巴黛。


 因 此,在任何时候,在生活与各类社会活动中,你若因为敬畏真主而做好事,避恶事,那么,你就履行了伊斯兰的义务。这正是依巴黛的真正含义,即完全顺服真主的 意愿,把伊斯兰的行为方式融入你的整个生命,不忽视哪怕是最微不足道的环节。为实现这一目标,伊斯兰规定了一系列正式的依巴黛——崇拜行为,或崇拜方式,作为实践更广泛意义上的依巴黛的培训课程。这一系列依巴黛正是构建伊斯兰大厦的支柱。


索 俩特(礼拜),是这些依巴黛中最基础最重要的部分。什么是礼拜?它是教律规定每日五次的具有特定模式的祈祷。每天五次的重复与更新,对稳定你的信仰,有极 大的意义。你一大早起来,净化自己,在真主阙前祈祷。你在祈祷过程中的各种姿势,是你顺服精神的真实体现;各种念词提醒你对真主的承诺。你寻求真主的引 领,祈求真主使你一次次地避免他的恼怒,并使你坚定不移地跟随真主选定的道路;你诵读真主的经典,见证先知(愿真主慈悯他)使命的真实,以期在审判日刷新 你的信念,在你必须站立于真主阙前并呈交一生的账簿之时,拜功激活你的记忆。你一天的生活就这样开始了。


接 着,几小时后,穆安津(唤拜师)召唤你去礼拜,你再次服从真主,更新你与真主的盟约。你暂时离开世俗的营生,寻求与真主的约会。这再次给你的心灵带去你生 命的真正意义。随后,你以崭新的精神面貌重新致力于原来的工作。几小时后,再次把自己带到主宰的阙前,再次提醒你自己,使你重新把心思集中到信仰中去。当 太阳落下,夜幕笼罩时,你再次以礼拜归向真主,以使你铭记夜晚的职责和义务。然后,再过几小时,你再次虔诚地站立在真主阙前,完成你一天中最后一次礼拜, 睡前更新信仰,拜倒在真主阙前。如此,你完美了一天的光阴。礼拜的频度和时序永远不会让生活的目标与使命遗失在世俗活动的迷宫中。


不难理解,日常拜功是如何强化你的信仰,使你过上高尚的、服从真主的生活的,它的作用在于不断地刷新你的信仰,增加你的勇气、真诚和信心,净化你的心灵,擢升你的灵魂和道德。


现 在,我们看看这一切是怎样实现的:按照先知规定的方式净身,按照先知教导模式完成礼拜。为什么要这样做呢?很简单,因为穆斯林相信穆罕默德为圣的品位,认 为效仿先知是自己义不容辞的职责。为什么他们不会故意读错《古兰经》呢?因为他们相信《古兰经》是真主的经典,认为偏离其中的某个字母的读音就是罪过。在 礼拜中,他们安详地诵念一些经文。假如他们不诵读这些经文,或者有意读错或读差,也没人会督察他们,但是,他们不会这样做。为什么呢?因为他们相信,真主 是全观的,全听的,他倾听你所诵读的一切,他明察你所公开的事物,和你所隐蔽的一切秘密。

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