信前定与定然

一切荣耀属于安拉,独一至能的主、至高至恕的主、决定祸福的主,万物在他那里皆有定数,他以其知识规定了一切尺度,以其智慧决定了一切命运,万物见不到他,他却明察一切,他是至玄至晓的主。赞美我主超然无比、至高无上,感谢我主的前定和定然 —— 不论安乐与患难、幸福与痛苦。我见证除真主外绝无应受崇拜的,独一无二的主,创造万物而预定一切的主,决断一切而仁慈宽恕的主,拥有大权而遮掩隐私的主;


今生日日是教训  服从定然方清醒

勤学圣使遵主命  祈主恩赐喜前定

领悟定然和前定  不虚此生有心人

我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是主的人间密友,他传达福音、遵守信约、劝化教民、为主鞠躬尽瘁,是定然和前定的最坚定信仰者,愿主赐最好的福安于他和圣裔、圣伴们!

安拉的仆民啊!


我首先嘱告你们和我自己要敬畏和顺从至尊无比的安拉。

各位穆斯林:

至尊主说:“你要赞颂至高主的尊名无上光荣!他创造万物而使其匀称,他预定万事而加以引导。”(87:1-3)


还说:“万物是我按定量造成的。”(54:49)又说:“安拉知晓每个雌性所怀之孕,及其在子宫内缩短或延长的日期。在他那里,万物皆有定数。”(13:8)

信仰定然和前定 —— 不论好坏甘苦,是每个穆斯林必知的信仰要素之一,因为这来自于安拉,无人能拒绝安拉的决断。一个相信定然和前定而不计祸福的人,才算是真信士。

 

对此,仪巴代·本萨米特(主降喜爱)在临终前嘱托自己的孩子说:“儿啊!只有明白了该有的不会无、该无的不会有的道理,你才会尝到信仰的滋味。我听圣使说:‘安拉最先造了天笔,然后对它说:写!天笔问:主啊!我写什么?安拉说:写万物的定数直到末日。’儿啊!我还听圣使说:‘谁不信此而死去,谁就不属于我的人。’”(《艾卜达伍德圣训录》)


信士,就要信仰安拉知晓已发生和将发生的一切,以及未发生之事假如发生时会是什么样的结果;相信安拉注定之事必然发生,安拉不许之事必不发生,即使所有的人加在一起想做一件安拉在宇宙间不许之事,他们也不可能做得到。这就是至尊主所说之意:“你说:‘我们所遇到的无非是安拉给我们注定的而已,他是我们的保佑者。’让信士们只信赖安拉吧!”(9:51)


有圣训强调这一点,先知曾对跟随他的伊本安巴斯说:“你要明白:即使所有的人合起来想对你好,给你的好处无非是安拉早就定好的那一点;即便所有的人合起来想伤害你,对你的伤害也无非是安拉早就定好的那一点。天笔已收起,天书已写就(无可更改)。”(《提尔米济圣训录》)

各位信士:

定然和前定二词出现在一起时,定然是指已经发生了的事情,而前定则是指安拉预定并知晓其发生的事情。


信士,就要相信安拉知晓和自始至终洞彻万物的定数及其发生的状况,天地间微尘重或小于或大于此的任何事物,无不与安拉通晓和预定的一模一样。


一个人如果明白并确信他所遇和未遇之事,皆在安拉的知晓和决断之中,而非偶然出错或时运不济所致,那么其心情就会舒畅,会顺应天意情愿接受主的决断和定然,而不会为此急躁不安和提心吊胆,甚至还会心神宁静地欣然接受和忍受磨难,并感谢主的一切恩典。


信士对待前定,如同先知所说:“信士之事真奇妙,凡事对他而言都是福。遇到难事后忍耐是福,遇到幸事后感谢也是福,只有信士才会有此福分。”(《穆斯林圣训录》)


各位信士:

信仰定然和前定的益处之一,它能使信士在遭遇灾难和蒙受损失时镇静自若不慌乱,能使其不悲伤过度和自暴自弃,而是情愿忍受主的决断,他明白这就是主的定然和前定,至尊主说:“你们在地上和自身中所遭遇的任何一件不幸,无不在我使其发生前已记录在先,那对于安拉是轻而易举之事。以免你们为所失去的而悲伤,为所获得的而狂喜。安拉不喜欢任何傲慢、虚荣的人。”(57:22-23)


信仰定然和前定者与不信者之间有很大区别,比如在不信主的国家,人们为遇到一些灾祸而想不开自杀的比例相当高,究其原因是没有信仰安拉及其定然前定之故。


只有没有信仰或信仰薄弱而意志不坚定、没有耐力和过分贪图今世的人才会寻求自杀,他以为所遇到的灾难就是世界末日,而不懂得对主的定然要忍耐,不明白他会因忍耐而受到主的奖赏,更不懂得感谢安拉和情愿接受主的定然,他没有记住先知圣训:“谁持械自杀,谁将在火狱中永远处于手持铁器乱刺自己肚子的痛苦状态。”(《艾哈迈德圣训录》)


相信定然和前定者,是情愿接受主的决断、忍受主的定然不论祸福而始终感谢主的人。外海卜·本曼白赫说:“我在以色列人的经典中读到过这样的内容:安拉对先知安尤卜(忍受磨难的典范)说:‘安尤卜啊!你可知在后世过遂拉特桥时,什么样的人过得速度最快?就是那些情愿接受我的决断、口舌始终赞念我的人。’”


对于那些信仰定然和前定,哪怕对不喜欢的灾祸也情愿忍受的人,安拉赞扬道:“我必定用微小的恐怖和饥荒、以及损失财产、生命和成果来考验你们,你向坚忍者们报喜。他们在遭遇灾难时说:‘我们都属于安拉,我们必将回归于他。’这些人是获得安拉赐福和慈爱的人,这些人是遵循正道之人。”(2:155-157)


信仰主的定然和前定,会使人勤奋努力,先知说:“你们要勤奋努力,做什么样的事就会成什么样的人。”(《两大圣训录》)


穆斯林应该仔细想想主说的话:“凡慷慨敬主并信仰至善的人,我会使其容易得到善果。”(92:5-7)安拉使人容易做到慷慨敬主和信仰至善的好行为,同样也使人容易做到吝啬自负和否认至善的坏行为:“凡吝啬自负并否认至善的人,我会使其容易得到恶果。”(92:8-10)


这在提醒我们:信仰主的定然和前定,会使人依靠主而努力工作,并祈求主接受善行所为;而非依赖主而放弃工作,并说这是天命所定。你怎么知道这就是给你的定然呢?你怎么知道这就是对你的前定呢?


真正信仰定然和前定的人,是做好事并求主接受其善功和赐给善机的人。

主啊!求您使我们成为诚信之人,使我们成为敬畏之人,求您在报应日饶恕我们。

我讲这些,祈望伟大的主饶恕我和你们以及所有的穆斯林,向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

 

第二部分

一切荣耀属于安拉 —— 万世之主,终极善果属于敬主之人,侵犯他人者只会自食恶果。我见证除真主外绝无应受崇拜的,独一无二的主,前定一切定然的主,安排万事万物的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,愿主无量赐福安于他和圣裔、圣伴们,直到报应日!

安拉的仆民啊!


你们要虔诚敬畏至高无上的安拉,以顺从博取主的喜悦。

各位穆斯林:

伊斯兰不主张说人没有行为自由,人不是没有选择权,而是可以自由选择自己的行为,走好走坏全随自便,至尊主说:“凡净化自己灵魂的人,必定成功;凡腐化自己灵魂的人,必定失败。”(91:9-10)


相信安拉通晓和预定万事万物,并非为令人宿命,而是为了证明安拉全然知晓任何事物的发生,主说:“穆罕默德不是你们哪一个男人的父亲,而是安拉的使者和万圣之终结者,安拉是全知一切的主。”(33:40)


真正的信士是其信仰、行为和思想观点平衡适中的人,由于信定然和前定,所以他对前因后果两种情况都持谨慎态度:对已发生之事,不知主在其中造就了什么,所以一直求主接受善行宽恕过错;对未发生之事,不知主将对此造化什么,所以一直求主给一个好结果。这就是信仰主的定然和前定的奇妙之处。


一位先贤说:能使人痛哭的只是悲惨结局和大限将至。另一位说:善人想的是前因:给我们注定了什么?好人想的是后果:给我们以什么结尾?这就是信士的状况。


各位信士:

有些人对定然和前定提问很多,而信士的义务是服从主的定然和前定不论好坏。穆斯林不要人云亦云地争论前定之事,不要对无益之事过分提问,先知曾禁止无谓的过分提问,因为魔鬼一直试图借此在人们心中引起对信仰的怀疑。信士应该对此给予坚决的回击,并求安拉保佑免受恶魔的侵害,经常念:“我信仰安拉及其天神、天经、使者、后世、前定不论祸福。”求主佑助驱逐恶魔,以便信仰坚定稳如泰山。


有一段圣训说得好:“···你要珍惜对你有益之事,求主佑助不要无所事事。在遇到事情时不要说:‘假如我要怎样怎样做了,肯定会怎样怎样。’而要说:‘这是安拉的定然,安拉欲为之事定然会发生。’‘假如’一词会使魔鬼有机可乘。”(《穆斯林圣训录》)


主啊!求您赐予我们诚实的信仰、赞主的口舌、敬畏主的心;至慨至赏的主啊!求您使我们坚信伊斯兰,使我们品尝正信的甜味,使我们成为幸福之人。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中活着的和死去的人,您是至听至近的主,答应祈祷的主。


主啊!求您给我们的领导人们赐善机从事您满意之事,使他们敬主从善。崇伟无比的主啊!求您使我们的家园和所有穆斯林国家享受和平和安宁,使我们沐浴在您的纯净教法生活中。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。


安拉的仆民啊!

你们要多赞主和拜主,主说:“你要礼拜,礼拜能抑制淫乱和罪恶,记念安拉是最重大之事,安拉知道你们的一切行为。”(29:45)

 

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