搜寻圣训的艰苦旅行


伊斯兰中知识的重要性,让许多穆斯林不远万里去确认和收集圣训。

伊斯兰历史上,在保护圣训的过程中,出现的一个独特现象是,学者们不惜长途跋涉,不远万里,去核实他们记录的传述并收集更多的圣训。世界不同宗教团体中,只有伊斯兰乌玛高度保护了经典的正确性和纯洁性。穆斯林因为两点受到祝福:传述系统和寻找圣训。对信仰知识的渴求让许多穆斯林自发地远离家乡故土,数月甚至数年,去他乡考证并收集圣训。对教门的忠诚,对教门基础——圣训的无限重视,促使他们心甘情愿地牺牲今世享受。他们为圣训的收集和考证工作做出巨大的贡献。祖拜尔·逊迪格提到:

“所有这些不同时代的‘传统主义者’为了寻找圣训,付出了极大的努力,表现出了惊人的毅力。他们对圣训的爱是意义深远的,无止境的,为获得圣训忍受的痛苦是常人难以想象的。他们有钱的出钱,有力的出力,不辞辛苦,无私奉献。”[1]

为何早期穆斯林对知识的渴望如此巨大?没有人能够完全答得上来,但可以想象到的原因如下:

a.这些虔诚的穆斯林深知圣训是引领他们实践信仰、紧随先知穆罕默德的脚步,从而更加接近安拉的保障。

b.《古兰经》和圣训都强调追求知识的优越和和知识的价值。

《古兰经》云:

“你说:有知识的与无知识的相等吗”(《古兰经》39:9)

“真主的仆人中,只有学者敬畏他。” (《古兰经》35:28)

圣训云:

“谁踏上了求知的道路,安拉就为他开通了一条通往天堂的路。”[2]

“人死后,一切善功即告终止,只有三件除外:永久性的施舍、裨益人的知识,以及清廉子女的祈祷。”[3]

早期学者认识到知识的价值,知道没有比认识造物主的知识更有益的知识,于是竭尽全力学习穆圣的教导。先贤们寻求知识的故事为我们展现了一幅幅清晰的画面。穆斯林为追求知识而长途跋涉,可以说始于穆圣时期。那时麦地那以外的人常会远道而来,来找穆圣询问一些问题,或者来穆圣跟前确认他所派出的特使的传述。从两大圣训集中,我们可以看出部分圣门弟子很期盼有人来问穆圣一些问题。艾奈斯说,他们被禁止询问穆圣太多的问题,于是,他们总希望有聪明的游牧人来麦地那向穆圣询问一些问题。我们可以看看圣门弟子旅行确认圣训的例子:[4]

《布哈里圣训实录》辑录,贾比尔·本·阿卜杜拉旅行一个月,只为获得阿卜杜拉·本·欧奈思传述的一段圣训。塔巴拉尼辑录,贾比尔说,“关于报偿的圣训,我听说埃及有人直接听穆圣说过这段圣训,于是我就骑骆驼去埃及”。[5]

圣门弟子艾布·安尤布费劲心机,想方设法到了埃及,目的就是为了询问欧格巴·本·阿穆尔传述的一段圣训。他告诉欧格巴,直接从穆圣那里听到的该段圣训的人就只剩下他俩了。听到这段圣训后,他就离开埃及回到麦地那。

一个圣门弟子长途旅行拜访法扎拉·本·欧拜德,只是为了询问两人一起直接听到的某段圣训,希望法扎拉有完整的内容。[6]

从这些故事中我们可以发现,寻找圣训的旅行基本上有两个原因:

1、亲密的圣门弟子传述一段圣训,他们没有机会直接听到,因而不惜长途旅行去增加圣训知识。

2、确认一起听到的圣训的内容和意思。即便是圣门弟子也会经常检查,复查和保护他们传述的圣训的纯真度。

再传弟子时代,聆听或确认圣训的热情和意愿并没有减少。穆圣生活多年,逊奈的故乡,许多圣门弟子在穆圣归真后居住的城市——麦地那,是旅行的魅力中心。事实上,任何一个城市,只要有某段著名圣训,都会吸引搜集圣训者旅行前往。

哈提布·巴格达迪关于寻找圣训有一部专著——《寻找圣训的旅行》,本书的看点不只是为学习圣训而旅行的学者,而是它几乎涉及伊斯兰历史上的每个学者。作为学者而不旅行,在人们看了似乎就成了怪事,旅行似乎成了衡量学者的标准了。就像本书编者努勒丁指出的那样,很多旅行往往只是为了一段圣训,而不是所有圣训![7]

 


Footnotes:

[1] 祖拜·逊迪格,《圣训文献:起源,发展,特色和考证》 (印度加尔各答大学出版社 1961年 48)

[2] 《穆斯林圣训实录

[3] 穆斯林圣训实录》

[4] 艾克拉姆·兹亚·欧玛利《圣训史研究》 (贝鲁特,1975203)

[5] 伊本·哈加尔认为传述系统良好。《法提哈》1174

[6] 《艾布·达伍德圣训集》

[7] 寻找圣训的旅行》简介,贝鲁特知识书局 197510.

 

 

 

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