La Tolerancia y El Perdón del Profeta

No es de extrañar que el Profeta, ﷺ, estuviera en la cúspide de los mejores modales sublimes y nobles; porque Allah el Todopoderoso dice (lo que significa): 

La suavidad, la bondad y la dulzura fueron las características más distintivas de la paciencia del Profeta, ﷺ. El Profeta, ﷺ, alcanzó el grado de perfección moral humana que alcanzó al tolerar y perdonar a los que eran ignorantes y al cumplir las órdenes de su señor el todopoderoso: 

Trataría con la gente de acuerdo con una moral tan sublime en todo momento. Tenía la mejor naturaleza tolerante cuando estaba nervioso. Fue el más pacífico en tiempos de desacuerdos y disputas. Fue afligido muchas veces por la dureza de los beduinos, sin embargo, enfrentó su dureza con total paciencia y nunca abandonó la tolerancia. No es de extrañar, ya que Allah el Todopoderoso lo protegió contra las fantasías y la imprudencia del poder y lo preparó para ser compasivo con su ummah y amable con todas las personas.       

De hecho, los Quraysh hicieron todo lo posible y no dejaron piedra sin remover al tramar conspiraciones contra él y atacarlo, sin embargo, mostró paciencia con ellos y pasó por alto todo lo que hicieron contra él. 

Toda la gente de Quraysh, incluidos los pobres y los nobles, participaron en la conspiración contra el Profeta, ﷺ. Sin embargo, cuanto más persistían en su agresión, más perdonaba él su agresión. A pesar de todas esas hostilidades, cuando Allah el Todopoderoso le otorgó poder y le permitió vengarse, los perdonó a todos. Su tolerancia abarcó a todas las personas, ya fueran amigos o enemigos, hombres o mujeres,  sus parientes u otros,  jóvenes o viejos.       

Con respecto a los miembros de su familia y esposas, fue un ejemplo único al mostrar tolerancia con sus esposas a pesar de su gran y noble estatus ante Allah el Todopoderoso y el pueblo:  

Se narró que 'Umar Ibn Al-Jattaab, que Allah esté complacido con él, dijo que nosotros, la gente de Quraysh, tendríamos autoridad sobre nuestras mujeres. Cuando llegamos a vivir con los Ansaar, descubrimos que eran un pueblo dominado por sus mujeres, por lo que nuestras mujeres comenzaron a adoptar los hábitos de las mujeres ansaari. Una vez le grité a mi esposa y ella me respondió; No me gustó que me respondiera; ella dijo: “¿Por qué no te gusta que yo te responda? Por Allah, las esposas del Profeta le responden, y algunas de ellas no pueden hablar con él durante todo el día, hasta el anochecer”     

Eso me alarmó y dije, "¡el que haya hecho esto sufrirá una pérdida terrible!" luego me vestí y fui a (mi hija) Hafsah y le pregunté: "¿Alguna de ustedes hace que el Mensajero de Allah se enoje todo el día hasta la noche"  Ella respondió, "sí" Le dije, “¡estás arruinada y perdida! ¿No temes que Allah se enoje debido a la ira de su Mensajero y, por lo tanto, te arruines?"  [Al-Bujaari y Muslim]     

Contempla el alcance de la tolerancia del Profeta, ﷺ, con sus esposas cuando algunas de ellas podrían no haberle hablado durante todo el día, incluso abandonando su noble nombre. Lo que es más sorprendente es que a pesar de todo esto, el Profeta, ﷺ, solía tratarlos tan amable y gentilmente como si no hubieran hecho nada malo.  

Se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: “El Profeta, ﷺ, me dijo: 

"    

Adivinemos qué haría uno de nosotros si su esposa excediera todos los límites razonables mientras él está entre sus invitados. Esto es lo que hizo el paciente Profeta, ﷺ, cuando una de sus esposas hizo eso con él:   

Se narró que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo, mientras el Profeta, ﷺ, estaba en la casa de una de sus esposas, una de las madres de los creyentes envió un plato con algo de comida. La esposa en cuya casa el Profeta golpeó la mano del sirviente (que lo llevaba), causando que el plato se cayera y se rompiera. El Profeta, ﷺ, recogió los pedazos rotos del plato y empezó a recoger la comida que había estado en el plato, y dijo: "tu madre se sintió celosa". Luego detuvo al criado hasta que le trajeron un plato intacto de la esposa en cuya casa se encontraba. Le dio el plato bueno a la esposa cuyo plato se había roto y guardó el roto en la casa donde se había roto. [Al- Bujari]            

El Profeta, ﷺ, hizo la vista gorda ante tal comportamiento y mostró paciencia, tolerancia y perdón.  

En cuanto a su paciencia con sus siervos, lea atentamente algunos testimonios asombrosos de sus propios siervos: 

Se narró que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo, el Mensajero de Allah, ﷺ, era la mejor gente en términos de modales. Un día quiso enviarme a hacer un recado y le dije: "Por Allah, no iré". Pero mi intención era ir y hacer lo que el Profeta de Allah, ﷺ, me había dicho que hiciera. Salí y pasé junto a unos niños que estaban jugando en el mercado, y allí el Mensajero de Allah, ﷺ, me agarró (por sorpresa) por el cuello por detrás. Lo miré y él estaba sonriendo, dijo,     

“¡Oh, Unays! ¿Fuiste e hiciste lo que te dije?" Dije: "Sí, iré, Mensajero de Allah". (Anas agregó) por Allah, lo serví durante nueve años y nunca lo escuché decir por nada de lo que hice, "¿por qué hiciste esto y aquello?" o, por algo que yo no hice, "¿por qué no hiciste tal o cual?" [Muslim]     

En cuanto a su tolerancia y perdón con sus compañeros, este es otro maravilloso ejemplo de la perfección de la naturaleza tolerante del Profeta, ﷺ.  

Esto se debe a que uno puede tener paciencia con su enemigo para atraer su corazón a abrazar el Islam, sin embargo, no necesita esto mientras trata con sus compañeros y amigos, ya que deben observar los límites apropiados de comportamiento y saber bien qué puede causar satisfacción. y lo que puede causar enojo. Y si alguno de ellos transgrede esos límites, sabe que será reprendido. Abandonar la reprensión aunque haya una razón poderosa que la requiera es un signo de la perfección de la naturaleza tolerante.     

El Profeta, ﷺ, se abstuvo y perdonó a sus compañeros por sus errores y deslices y no reprendió a ninguno de ellos.  

Se narró que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo, mientras estábamos en la mezquita con el Mensajero de Allah, ﷺ, llegó un beduino y empezó a orinar en la mezquita. Los compañeros del Mensajero de Allah, ﷺ, dijeron: "¡Detente, detente!" el Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: "No lo interrumpas, déjalo". Así que lo dejaron solo hasta que terminó de orinar, entonces, el Mensajero de Allah, ﷺ, lo llamó y le dijo: “estas mezquitas no son el lugar para orinar ni para ninguna otra cosa sucia; más bien son para el recuerdo de Allah, la oración y la recitación del Corán" Luego le dijo a un hombre que trajera un balde de agua y lo tiró sobre la orina. [Al-Bujaari y Muslim]              

Se narró que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo, una vez que estaba caminando con el Mensajero de Allah, ﷺ, y él vestía una capa nayrani con un dobladillo grueso. Un beduino lo siguió y tiró de su capa tan violentamente que noté que el costado del hombro del Mensajero de Allah, ﷺ, estaba afectado por el borde del burd debido a ese tirón violento. El beduino dijo: "¡Oh, Muhammad! Dame un poco de la riqueza de Allah que está contigo". El Mensajero de Allah, ﷺ, se volvió, lo miró, sonrió y luego ordenó que le dieran algo. [Al-Bujaari y Muslim]        

Aunque tenía poder sobre sus enemigos, el hecho de que adoptó la tolerancia y el perdón es una clara evidencia de los modales nobles del Profeta, ﷺ, y que estas cualidades están profundamente arraigadas en su carácter en la medida en que él , ﷺ, abarcó a sus enemigos con estas cualidades tal como abarcaría a sus compañeros y seres queridos.      

Se narró que Yaabir Ibn 'Abdullaah, que Allah esté complacido con él y su padre, dijo que se dirigió en compañía del Mensajero de Allah, ﷺ, hacia Nayd (centro y norte de Arabia) para participar en un batalla y que cuando el Mensajero de Allah, ﷺ, regresó de esto, él también regresó con él. El mediodía cayó sobre ellos mientras estaban en un valle que tenía muchos árboles espinosos. El Mensajero de Allah, ﷺ, y la gente desmontaron y se dispersaron para descansar a la sombra de los árboles. El Mensajero de Allah, ﷺ, descansó debajo de un árbol y colgó su espada en él. Todos tomaron una siesta y, de repente, escucharon al Mensajero de Allah, ﷺ, llamándonos. Se despertaron y vieron a un beduino con él. El Profeta, ﷺ, dijo: “este beduino sacó mi espada mientras yo dormía y cuando me desperté, encontré la espada desenvainada en su mano y me desafió diciendo,' ¿quién te salvará de mí? Dije tres veces, 'Allah'. El Profeta, ﷺ, no lo castigó y se sentó. [Al-Bujari y Muslim]                   

El Profeta, ﷺ, adoptaría las cualidades del perdón y la tolerancia incluso con los judíos y aunque repetidamente lo maltrataran y conspiraran contra él y sus compañeros. Se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo:   

“Un grupo de judíos se acercó al Profeta, ﷺ, y le dijo:' as-saamu-alaik '. (Es decir, la muerte sea sobre ti). Lo entendí y dije: 'wa-'alaikum as-saamu wal-la'nah (la muerte y la maldición de Allah sean con ustedes)'. El Mensajero de Allah, ﷺ, dijo: '¡Cálmate, oh 'Aisha! Allah ama que uno sea amable e indulgente en todos los asuntos'. Dije: '¡Oh, Mensajero de Allah! ¿No escuchaste lo que dijeron? el Mensajero, ﷺ, dijo: ' Ya les he dicho (a ellos), '¡y sobre ti!' ” [Al- Bujari y Muslim]          

La tolerancia y el perdón del Profeta, ﷺ, alcanzó el mayor grado posible y un grado increíble con la gente del Quraysh y Taa'if que lo lastimó y lastimó gravemente. Dejaron que sus insensatos individuos le arrojaran piedras hasta que le sangraran los pies. Este día fue más duro para él que el día de la batalla de Uhud, a pesar de las grandes heridas y pérdidas que ocurrieron el día de Uhud. Lo que sucedió el día de Taa'if fue aún más doloroso para él que cualquier otra cosa, y siempre lo recordaba.      

 Se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo:

Le pregunté al Profeta, ﷺ, "¿Alguna vez te has encontrado con un día más duro que el día de la batalla de Uhud?", El Profeta, ﷺ, respondió: 

¡Qué gran naturaleza tolerante y perdonadora!

¡Lo más sorprendente es que su naturaleza tolerante e indulgente incluso abarcó a sus enemigos en medio de sus luchas y atroces complots contra él! 

Se narró que Ibn Mas'oud, que Allah esté complacido con él, dijo: "Es como si pudiera ver al Profeta, ﷺ, contándonos la historia de uno de los Profetas cuya gente lo golpeó e hizo sangraba, y se limpiaba la sangre de la cara y decía: '¡Oh, Allah! Perdona a mi gente porque no saben. ”  [Al-Bujaari y Muslim]      

Aquí tenemos el Quraysh, que confinó al Profeta, ﷺ, y a sus compañeros, que Allah esté complacido con ellos, dentro de un paso estrecho (Shi'b Abu Taalib) durante tres años, y obstruyó sus suministros de alimentos hasta que Llegaron a un grado de agotamiento que les hizo recurrir a comer hojas de árboles y pieles de animales. Los gritos de mujeres y niños que padecían hambre extrema se escuchaban a la distancia. Quraysh no tuvo piedad de ellos y pasó por alto sus derechos de parentesco. Posteriormente, y a pesar de tales acciones atroces, hicieron una súplica sincera al Profeta, ﷺ, buscando su ayuda cuando ellos mismos estaban afligidos por el hambre y el miedo. Querían que interviniera y le pidiera a Thumaamah Ibn Uthaal, jefe de Banu Hanifah, que revocara su decisión de que nunca obtendrían un grano de trigo de Yamaamah a menos que el Profeta, ﷺ, lo permitiera. [Al-Bujaari y Muslim]             

Abu Sufyaan y una delegación de Quraysh se acercaron al Profeta, ﷺ, y le pidieron, por su relación de consanguinidad, que intercediera ante Thumaamah para darles comida porque estaban muriendo de hambre. El Profeta, ﷺ, le escribió a Thumaamah pidiéndole que le diera a Quraysh sus suministros. Cuando ese mensaje llegó a Thumaamah, dijo: "Estoy a las órdenes del Mensajero de Allah"  [Al-Bayhaqi]        

Un punto digno de mención: la gente de Quraysh le envió un mensaje preguntándole por sus relaciones de sangre , que habían cortado antes debido a sus luchas, y el fuerte asedio que habían puesto contra los musulmanes. Lo dejaron a él y a sus compañeros con hambre y no se compadecieron de las lágrimas de una mujer o de un anciano ni de los gritos de un niño pequeño. El Profeta, ﷺ, no los trató de la misma manera que ellos lo trataron a él, aunque él era muy capaz de hacerlo, y Thumaamah ni siquiera lo había consultado antes de negarles el trigo. Sin embargo, el Profeta, ﷺ, no hizo eso con ellos porque realmente era la gente más compasiva y misericordiosa.        

Esperamos poder tratar a nuestros hermanos y enemigos de la misma manera que el Profeta, ﷺ, trató a los suyos. 

Cuán maravillosa fue su actitud hacia la gente de La Mekka cuando Allah el Todopoderoso le dio poder sobre ellos y entró victorioso y digno. Durante años, los makkan no musulmanes conspiraron contra él y finalmente lo obligaron a emigrar de La Mekka a Medina. 

Lo combatieron ferozmente y le hicieron un boicot económico y social que le hizo vivir de hambre y que mató a la persona más querida por él. 

¿Qué trato recibieron del Profeta, ﷺ, a cambio? Se olvidó de todos sus abusos y los perdonó. Además, les dio la garantía de seguridad para ellos mismos, sus propiedades y su honor.   

Tenemos a Abu Sufyaan, cuando fue testigo de la asombrosa naturaleza indulgente, la tolerancia y la paciencia del Profeta, ﷺ, el día de la conquista de La Meca, y no pudo evitar anunciar ese hecho diciéndole al Mensajero de Allah, ﷺ, “¡que mi madre y mi padre sean sacrificados por ti! ¡Qué tolerante, generoso y amable es usted con sus familiares, y qué grande es su perdón!"  [At-Tabaraani; Al-Albaani: sahih (auténtico)]           

Si no hubiera habido ningún otro incidente como ejemplo del sublime perdón y tolerancia del Profeta, ﷺ, aparte de lo que mostró ese día, esto habría sido suficiente para demostrar el perdón perfecto y la naturaleza tolerante del Profeta. , ﷺ. [Al-Bayaan Wat-Tabyeen por Al-Jaahith]