La Justicia del Profeta

Al administrar justicia y aplicar los mandatos de Allah el Todopoderoso, él, ﷺ, no hizo distinción entre parientes y extraños, creyentes y no creyentes, amigos y enemigos, y gente mala y noble. Él fue el ejemplo ideal en el tema de la justicia, y no puede ser de extrañar porque fue el Mensajero de Allah, ﷺ, quien transmitió el mensaje de su señor y maestro el todopoderoso.    

El rasgo sublime de la justicia era un rasgo profundamente arraigado en el carácter del Mensajero de Allah, sallallaahu 'alayhi wa sallam; o más bien, fue un instinto innato que nunca lo abandonó. De hecho, incluso fue famoso por su justicia antes de que su señor lo honrara con la profecía. Entonces, ¿cómo habría estado después de recibir ese honor de su señor?  

Él fue testigo junto con sus tíos, cuando era muy joven, de la hilf al-fudhool (alianza de los virtuosos) sostenida por los Quraysh para contener al malhechor y apoyar al maltratado; acerca de lo cual el Profeta, ﷺ , dijo después de haber recibido la profecía: 

Quien fabricó la mentira y las acusaciones contra 'Aishah, la esposa del Profeta, sallallahu' alayhi wa sallam, y las susurró entre la gente. [Al-Bujari] 

En la historia de la reconstrucción de la Kaaba, cuando estalló la lucha entre los jefes de las tribus Quraysh, cada uno de los cuales se disputaba el honor de colocar la piedra negra. En su posición, la gente decía: "Designe al primer hombre que entre a la casa desde su entrada para que sea un mediador entre nosotros"  El Mensajero de Allah, ﷺ, fue el primero en entrar a la casa y todavía no había recibió el mensaje en ese momento. Todas las personas allí lo aceptaron como árbitro porque sabían bien que era digno de confianza, inteligente e imparcial. Resolvió la disputa correctamente y a ninguna tribu se le negó nada. [Ahmad; Al-Albaani: hasan]       

Al administrar justicia, el Profeta, ﷺ , no hizo distinción entre sus parientes y extraños, o amigos y enemigos. Antes de él, todas las personas eran iguales. En la historia de la señora makhzoomiyyah que cometió un robo, cuando Usaamah, quien era el favorito del Mensajero de Allah, intercedió ante el Mensajero de Allah, ﷺ , en nombre de la dama, el rostro del Mensajero de Allah, ﷺ , cambió de color debido a una ira extrema y dijo: "¿Estás intercediendo (conmigo) para violar uno de los castigos legales de Allah?" Usaamah, que Allah esté complacido con él, le dijo: "¡Pide a Allah que me perdone, oh Mensajero de Allah!". Esa noche, el Mensajero de Allah, salAllahu 'alayhi wa sallam , se puso de pie y pronunció un discurso y alabó a Allah, como merece ser elogiado, luego dijo: 

Este gran juramento de llevar a cabo el castigo prescrito, incluso, para su propia hija, que es parte de él, si ella hizo lo que implica el castigo, y ella estaba lejos de hacerlo y Allah el Todopoderoso la protegió de tales cosas. Este poderoso juramento indica la máxima determinación y resolución del Profeta, ﷺ , de establecer la justicia entre todas las personas, incluso si fueran sus parientes. 

Por lo tanto, el Profeta, ﷺ, estaba extremadamente enojado cuando el rudo beduino llamado Thu'l Khuwaysirah se le acercó mientras estaba distribuyendo algunas propiedades y le dijo: "¡Oh, Mensajero de Allah! Haz justicia". El Profeta, ﷺ, dijo: 

An-Nawawi, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “Serías un perdedor desesperado”. Eso significa: “Tú, oh seguidor, serías un perdedor si no hiciera justicia porque estarías siguiendo a alguien que está No solo."   

Las manifestaciones de la noble justicia e imparcialidad del Profeta, ﷺ, se demostraron claramente en su relación con su señor, él mismo y otras criaturas.  

Su justicia con su señor se demostró en su mejor forma, porque prefirió cumplir los derechos de su señor el todopoderoso sobre sus propios derechos:

Estableció oraciones supererogatorias por la noche hasta que se le hincharon los pies. Prefería el placer de su señor al propio placer. Podría haber deseado mucho algo, pero no se le permitió hacerlo, por lo que nunca fue más allá de los límites prescritos. Por ejemplo, realizó oraciones en la dirección de al-masyid Al-Aqsa (en Jerusalén) hasta que su señor el todopoderoso lo honró con lo que le agradó.  

En cuanto a administrar justicia consigo mismo, se trató a sí mismo con la máxima justicia. No se dio rienda suelta a sí mismo para cumplir lo que deseaba. Nunca negó a su alma nada que pudiera purificarla. De hecho, adoptó, como se conocía por su guía, la forma de vida intermedia y nunca llegó a los extremos de la pobreza y la riqueza. Esta fue la consecuencia de su perfecta justicia consigo mismo, dándole el debido derecho que él aprobó: 

En cuanto a administrar justicia con todas las criaturas, él, ﷺ, lo hizo correcta y apropiadamente con su familia, compañeros y soldados a pesar de su gran y noble estatus. 

Entre los ejemplos de tal justicia se encuentran:

Fue narrado por Usayd ibn Hudhayr, que Allah esté complacido con él, que era un hombre del ansaar, que mientras era dado a bromear y hablaba con la gente y los hacía reír, el Profeta, salAllahu 'alayhi wa sallam , lo pinchó debajo de las costillas con un palo. Él dijo, "déjame tomar represalias". Él, ﷺ , dijo: "Toma represalias". Él dijo, "estás usando una camisa pero yo no". El Profeta, ﷺ , se levantó la camisa y el hombre lo abrazó y comenzó a besarle el costado, y luego dijo: "¡Esto es lo que quería, oh Mensajero de Allah!" [Abu Daawood; Al-Albaani: sahih (auténtico)]                 

Otro ejemplo maravilloso a este respecto es que mientras el Mensajero de Allah, salalAllahu 'alayhi wa sallam, enderezaba las filas de sus compañeros el día de Badr y caminaba frente a las filas con un trozo de madera en la mano, vio un hombre llamado Sawaad Ibn Ghaziyyah, que Allah esté complacido con él, sobresaliendo del rango. Él, ﷺ, le dijo: "¡Oh Sawaad, enderézate!" y lo empujó hacia atrás sobre su pecho con el trozo de madera que tenía en la mano. Sawaad dijo: "Me has lastimado y Allah te envió con la verdad y la justicia, ¡oh Mensajero de Allah, permíteme tomar represalias!" El Mensajero de Allah, ﷺ, destapó su abdomen y dijo: "¡Adelante!"  Sawaad saltó y abrazó al Mensajero de Allah, ﷺ, y besó su abdomen. El Mensajero de Allah, ﷺ, le preguntó: "¿Por qué hiciste ese Sawaad?" dijo, "el combate está cerca, así que quería que lo último que hiciera contigo fuera que mi piel tocara tu piel". El Profeta, ﷺ, luego invocó a Allah por él ” [Ibn Ishaaq; Al-Albaani: hasan ]                        

Contempla esto, a pesar de la perfecta justicia del Profeta, ﷺ, él invocaría a su señor, diciendo: “¡Oh Allah! De hecho, Mahoma es un ser humano que se enoja como los demás seres humanos. He celebrado un pacto contigo, que nunca romperás, si alguna vez abuso o maldigo o azoto a un creyente, haz esa expiación por él y deja que ese sea un medio para acercarlo a ti en el día del juicio"  [Al-Bukhaari y Muslim]      

Tal fue la justicia y la imparcialidad del Profeta, ﷺ , con su ummah a pesar de su noble y gran estatus, y esto fue únicamente para lograr la perfecta justicia e igualdad entre todos.   

De hecho, la vida personal del Profeta, ﷺ , fue un ejemplo ideal de justicia humana. La justicia impregnaba todos sus asuntos incluso cuando él, ﷺ , estaba en su lecho de muerte. Deja que mi padre, mi madre, yo y mi hijo sean sacrificados por ti, ¡oh Mensajero de Allah!  

Se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo:    

También se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: “cuando el Mensajero de Allah quería ir de viaje, echaba suertes sobre cuál de sus esposas lo acompañaría. La tomaría cuyo nombre salió a la luz. Él arreglaría para cada uno de ellos un día y una noche " [Al-Bukhaari y Muslim]    

Incluso cuando la enfermedad del Profeta, ﷺ , se volvió severa, él estaba ansioso por ser justo y justo con sus esposas y soportó las dificultades y dolores de mudarse a la casa de cada uno hasta que le permitieron quedarse en la casa de cada uno. Aisha, que Allah esté complacido con ella: 

Se narró que 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, dijo: “cuando la dolencia del Profeta, salAllahu' alayhi wa sallam, se agravó y su enfermedad se intensificó, pidió a sus esposas que le permitieran ser amamantado en mi habitación. Entonces le dieron permiso. Entonces, el Profeta, ﷺ, vino (a mi casa) con el apoyo de dos hombres, y sus piernas se arrastraban por el suelo ... ” [Al-Bujari y Muslim]      

El Profeta, ﷺ , fue justo y equitativo con sus esposas y soportó los actos de celos que mostraron algunos de ellos, como' Aishah, que Allah esté complacido con ella, que era una mujer celosa. Se narró que Anas, que Allah esté complacido con él, dijo: “una vez, una de las madres de los creyentes envió comida en un plato. 'Aishah, que Allah esté complacido con ella, golpeó el plato con su mano, haciéndolo caer y romperse. El Profeta, ﷺ, dijo: 'comida por comida y un plato por plato’  [At-Tirmithi; Al-Albaani: sahih (auténtico)] Entonces el Profeta, salAllahu 'alayhi wa sallam , recogió los pedazos rotos del plato y recogió la comida sobre ellos y detuvo al sirviente hasta que le trajeron un plato (sano) de la esposa en cuya casa él era. Envió la placa de sonido a la esposa cuyo plato se había roto y guardó el roto en la casa donde se había roto. [Al-Bujari]

Otro aspecto de la justicia del Profeta, ﷺ , se manifestó en la forma en que calmaría la ira de su esposa que fue tratada incorrectamente y aconsejaría al otro y le recordaría acerca de Allah el Todopoderoso como lo hizo con Hafsah y Safiyyah, que Allah esté complacido con ellos, cuando Safiyyah fue informado de que Hafsah la había llamado, la hija de un judío y por lo tanto comenzó a llorar. El Profeta, ﷺ , entró y le preguntó: "¿Por qué lloras?" ella dijo: "Hafsah me llamó hija de un judío". A esto, el Profeta, ﷺ , respondió: “De hecho, eres la hija de un Profeta, tu tío también fue un Profeta, y eres la esposa de un Profeta, entonces, ¿qué tiene ella sobre ti de qué jactarse? " Luego se volvió hacia Hafsah y le dijo: "Teme a Allah, oh Hafsah"  [Ahmad y At-Tirmithi; Al Albaani: sahih (auténtico)]                   

Así como el Profeta, ﷺ , observaba la justicia en todos sus asuntos, también quería que sus compañeros observaran la justicia y los guiaran hacia todo lo que los ayudara a lograrla. Aconsejaría a quien asuma el cargo de gobernante o juez diciendo: 

El Profeta, ﷺ , nunca negó a nadie el derecho a defenderse para garantizar la justicia. A este respecto él, ﷺ , dijo: 

Esta justicia sin precedentes no se limitó únicamente a los musulmanes, sino que también se extendió a los no musulmanes. El Profeta, ﷺ , promulgó lo que protegería las vidas, el honor y las almas de los no musulmanes y garantizaría la justicia para ellos. En este sentido, el Profeta, ﷺ , advirtió contra la negación de sus derechos a los no musulmanes y se convirtió en enemigo de quienes los atacaran, diciendo: 

Se narró que ibn Abi Hadrad Al-Aslami, que Allah esté complacido con él, le debía a un judío cuatro dirhams y no se los devolvió. Entonces él (el judío) dijo: “¡Oh, Muhammad! Este hombre me debe cuatro dirhams y no me ha pagado ". El Profeta, ﷺ , dijo: "dale el dinero que le corresponde". Ibn Abi Hadrad dijo, por el que te envió con la verdad, no puedo" el Profeta, ﷺ , dijo de nuevo: "dale su dinero debido"  Ibn Abi Hadrad volvió a decir: “por el que te envió con la verdad, no puedo y le he dicho que nos enviarás a Khaybar y espero tener algo (en botín) con lo que devolver su dinero. " El Profeta, ﷺ , dijo de nuevo: " dale su dinero debido ". Y si el Profeta, ﷺ , decía algo tres veces, no se le contestaría. Después de eso, Ibn Abi Hadrad lo tomó y fue al mercado y tenía un turbante sobre su cabeza y una burdah (manto). Se quitó el turbante y se lo puso alrededor de la cintura, se quitó la burdah y dijo: "Cómprame este burdah". así que se lo compró por cuatro dirhams. [Ahmad; Al-Albaani: sahih (auténtico)]                            

Entre los ejemplos asombrosos a este respecto está lo que sucedió con el ansaar en Khaybar cuando 'Abdullaah Ibn Sahl Al-Ansaari, que Allah esté complacido con él, fue asesinado en la tierra de los judíos. Existía una gran posibilidad de que el asesino fuera de los judíos, pero no había evidencia sólida de eso, por lo que el Profeta, ﷺ , no castigó a los judíos en absoluto. Solo les ordenó que juraran que no cometieron ese asesinato.   

Entonces, el Mensajero de Allah, ﷺ , hizo algo asombroso, él mismo pagó el dinero de sangre del dinero de los musulmanes para apaciguar a los ansaar sin cometer injusticias con los judíos. El estado islámico soportó esa carga para no aplicar el castigo legal prescrito a un judío sin pruebas sólidas. [Al-Bukhaari y Muslim]   

Allah el Todopoderoso, el más veraz dice (lo que significa) describiéndolo: