Hadiz 15: Cualquiera de vosotros que vea una mala acción

Se narró que Abu Sa'id al- Judri dijo: “Marwan sacó el púlpito el día de ' Eid, y comenzó con el sermón antes de la oración. Un hombre dijo: 'Oh Marwan, has ido en contra de la Sunnah . Has sacado el púlpito en este día, y no se había sacado antes, y has comenzado con el sermón antes de la oración, y esto no se había hecho antes.' Abu Sa'id dijo: 'En cuanto a este hombre, ha cumplido con su deber. Escuché al Mensajero de Allah ( ﷺ ) decir: ' Quien entre ustedes vea una mala acción y pueda cambiarla con su mano (actuando), que la cambie con su mano. Si no puede hacer eso, entonces con su lengua (hablando); y si no puede hacer eso, entonces con su corazón (odiándolo y sintiendo que está mal), y eso es lo más débil de la fe” 

Condiciones:

Marwan: Marawn ibn Al- Hakam , el califa omeya. Solo quería dar el sermón antes del salah , porque pensaba que la gente no se sentaría después del salah para escuchar el sermón.

Y esto no se hizo antes: Marwan hizo ijtihad , al asumir que dar el sermón antes del salah no es una condición para su validez, quería que la gente escuchara el sermón, por lo que eligió darlo antes del salah . pero eso contradice la sunnah .

Valores:

Valores sobre la ordenación del bien y la prohibición del mal:

1. Ordenar el bien y prohibir el mal es la razón por la que esta ummah es la mejor. Allah Todopoderoso dice: “Eres la mejor nación producida [como ejemplo] para la humanidad. Tú ordenas lo que está bien y prohíbes lo que está mal y crees en Allah…” (Corán: 3: 10)

2. Ordenar el bien y prohibir el mal es la misión del grupo apoyado y de los pocos (extraños), como dijo el Mensajero de Allah (la paz sea con él): “… Benditos sean los pocos, porque corregirán las corrupciones causadas en mi sunna. por la gente después de mi muerte.”

3. Ordenar el bien y prohibir el mal es una característica de los creyentes, Allah Todopoderoso dice: “Los creyentes y las creyentes son aliados entre sí. Ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal...” (Corán: 9: 71)

4. ( Minkom ) “Cualquiera de vosotros” esto implica que el deber de ordenar el bien y prohibir el mal es Fard Kifaya (deber colectivo), un acto que es obligatorio para la comunidad musulmana colectivamente: si algunos miembros de la comunidad musulmana lo cumplen lo suficiente, entonces otros musulmanes no tienen que hacerlo. Es también el deber del hombre en su casa con su esposa y familia.

5. El Profeta, la paz sea con él, hizo cambiar el mal en grados, el primero es con la mano, si no puede, luego niega el mal con la lengua, si no puede, luego niega el mal con el corazón.

6. En Surat al -Kahf , hay tres tipos de negar el mal, primero con la mano, es decir, actuar con Dhul . Qarnayn , segundo con la lengua, cuando el amigo amonestó a su amigo que tenía los dos jardines, y tercero con el corazón, cuando la gente de la cueva abandonó a su gente que adoraba a los ídolos.

7. No seguir la Sunnah del Profeta, la paz sea con él, en los actos de adoración es algo malo que debe negarse y advertirse.

8. Negar con el corazón es el deber de todo musulmán, mientras que negar o rechazar mediante la acción y el decir es una obligación de la persona capaz.

9. El que tiene menos poder puede negar el mal en presencia de una persona poderosa, y el estudiante en presencia de un erudito, como este hombre negó una acción en presencia del Sahabi (compañero del Profeta).

10. “Cualquiera de vosotros que vea una acción mala”… La palabra 'cualquiera' implica que se dirige a todas las personas responsables. La palabra 'maldad' es indefinida para implicar todo tipo de maldad, ya sea menor o mayor, e incluso las desagradables y desagradables.

11. “Cualquiera de vosotros que vea una mala acción”: el musulmán no debe negar hasta que esté seguro de que realmente ocurrió una mala acción, no debe juzgar en base a lo que escuchó o en base a dudas.

12. “El que …ve”: Esto implica tener certeza antes que negación, porque no debemos negar las cosas en las que no estamos de acuerdo, ya que no son ciertas. Si ves tu opinión como la correcta o buena, lo que ves puede estar mal, y si piensas que otra opinión es mala, puede ser la correcta.

13. No debe haber denuncia sobre asuntos en que difieran los sabios, pero esto no quiere decir no aconsejarse unos a otros, y guardar buenas relaciones y tener buen pensamiento en el que discrepa.

14. El desacuerdo aceptable más famoso que tuvo lugar en la época del Profeta, la paz sea con él, es cuando los Sahabah no estuvieron de acuerdo sobre la comprensión del mandato del Profeta, la paz sea con él, con respecto a rezar Asr en Banu . Lugar de Qurayzah . Algunos de ellos interpretaron Su orden en sentido figurado como apresurarse para llegar al destino, y algunos interpretaron la orden literalmente como posponer la oración de Asr hasta que lleguen a su destino, incluso si significa orar Asr en el momento de Magrib . El Profeta, la paz sea con él, no desaprobó ambas opiniones.

15. Aconsejar a los gobernantes y personas con autoridad si la persona es capaz de hacer eso para aplicar el hadiz del Profeta, la paz sea con él, "La religión es un consejo" en el que dijo "para los imanes de los musulmanes".

16. La asesoría al gobernante puede ser en público o en privado, según la naturaleza del desacuerdo.

17. El estatus y la autoridad del que difiere con la Sunnah no significa que no se le ordene el bien y se le prohíba el mal.

18. Ayudando a quien ordena el bien y prohibe el mal y apoyando lo que hace, tal vez el que prohibe un mal sabe la regla, pero no recuerda la prueba. Entonces, podemos ayudarlo y proporcionar una prueba para respaldar lo que dice, tal como lo hizo Abu Sa'eed al- Khidri , que Allah esté complacido con él.

19. No desaprobar a Marwan en esta narración no significa que Abi Sa'eed no estuvo en desacuerdo con él, en otras narraciones en los dos Sahihs ( Bukhair y Muslim), se menciona que tiró de su mano cuando subía al púlpito. An- Nawwai dijo: “Podrían ser dos problemas”.

20. La aceptación no es una condición para ordenar el bien y prohibir el mal, Allah Todopoderoso dice: “El deber del Mensajero es solo entregar ˹el mensaje˺” (Corán: 5: 99)

21. El que manda el bien y prohibe el mal no tiene que ser perfecto, y cumplir cabalmente lo que manda y lo que prohibe. Aunque esté en desacuerdo con lo que aconseja, porque está obligado a hacer dos cosas: se manda con el bien y prohibe el mal, y con lo mismo manda a los demás. Si cumple un deber, no significa abandonar otro.

22. Ordenar el bien y prohibir el mal no solo se limita a las personas con autoridad, sino que los musulmanes están autorizados a hacerlo. Cualquiera que conozca la sentencia puede ordenar y prohibir, siempre que tenga conocimiento. Si se trata de asuntos comunes como orar, ayunar, cometer fornicación, beber alcohol, etc., todos los musulmanes tienen conocimiento sobre las reglas de tales cosas. Pero, si el asunto es muy específico, como asuntos relacionados con Ijtihad , y el público no sabe mucho al respecto, no deberían interferir y solo los eruditos dan su opinión.

23. Allah Todopoderoso dice: "... ordena lo que es correcto". Por lo tanto, ordena lo que es correcto en el sentido bueno, y prohíbe lo que es malo en el sentido bueno, como decir "... sermón antes de la oración". Este es un recordatorio del Califa en el buen sentido, como podría haberlo olvidado.

de la Aqidah :

1. Las acciones son parte de la fe.

2. La fe puede aumentar y disminuir, aumenta con la obediencia y disminuye con la desobediencia.

3. Negar o rechazar el mal es un acto de fe.

4. Los actos del corazón son parte de la fe, negar el mal con el corazón es un acto de fe.

5. A quien le falta totalmente la negación del corazón o el rechazo del mal, entonces en este caso existe el temor de ir más allá de los límites de la creencia. En una narración de Muslim se menciona: “Más allá de eso no hay tanta fe como un grano de mostaza”. (Narrado por musulmán)

6. La capacidad es una condición para la obligación religiosa, Dios Todopoderoso: “Temed a Dios tanto como podáis”.

7. Obligación de seguir la Shareeh (leyes islámicas), y no seguir ninguna bid'ah (innovación en la religión).

Valores genéricos:

1. El gobernante o gobernador sale para la gente para guiarlos en la oración del viernes, oraciones en congregación y Eid .