الدلائل المئة على عظم قدر النبى محمد ﷺ الجزء الثالث

46. ومن دلائل عظمة قدر النبي ﷺ أن الله أراه بيته في الجنة في المنام، ومن المعلوم أن رؤيا الأنبياء حق،

47. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله خيَّــــره بين أن يكون مَـلِـكا نبيا أو يكون عبدا رسولا فاختار الثانية ، وهذا يتضمن مزيد رفعة وقدر للنبي ﷺ ،

وأما من كان ملِكا فإنه يتصرف كما يشاء من غير إثم عليه.
فحال الأول أكمل من حال الثاني فيما يتعلق بالعبودية لله تعالى[8].
فائدة:
من المعلوم أن النبي ﷺ زهِد في الدنيا مع أنها عُرِضت له بين يديه ، كما قال ﷺ لعائشة : والله يا عائشة ، لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة[9]. 
قال ابن كثير رحمه الله: وكم آثر بالألوف المؤلفة والإبل والشاه والهدايا على نفسه وأهله للفقراء والمحاويج والأرامل والأيتام والأسرى والمساكين[10].
48. ومن دلائل عِظمِ قدره ﷺ أن قرنه هو خير القرون قاطبة منذ خلق الله الخليقة ،

49. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله أَطْـــــلَــــعَـــــهُ على أمور غيبية تتعلق بالآخرة لم يُطلِع عليها أحدا من الأنبياء قبله ، ورآها رأي عين ،

.
قال ابن حبان رحمه الله: اطِّلاعه ﷺ إلى الجنة والنار معا كان بجسمه ونظره الـعِـيان تفضلا من الله جل وعلا عليه ، وفرقا فرَّق به بينه وبين سائر الأنبياء[16].
وقال ابن سعدي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى ]أم عندهم الغيب فهم يكتبون[[17]:
عنده من العلم أعظم من غيره، وأنبأه الله من علم الغيب على ما لم يطَّــلع عليه أحدا من الخلق. 
50. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله أَطْـــــلَــــعَـــــهُ على أمور غيبية ستحدث بالدنيا لم يُطلِع عليها أحدا من الأنبياء قبله، منها ما قد حدث فعلا، ومنها ما سيحدث على مر الزمن إلى أن تقوم الساعة، ومن ذلك علامات الساعة الصغرى والكبرى وأخبار الدجال وغيره.

51. ومن دلائل عظم قدره ﷺ ما ميزه الله تعالى به من شرف النسب ، وكريم الحسب ، وصفاء النشأة ،

52. ومن دلائل عظم قدره ﷺ تشريف آل بيته من أجله تشريفا خاصا ، ووجوب توقيرهم بالقدر الزائد عن غيرهم ، وآل بيت النبي ﷺ هم بنو هاشم بن عبد مناف ، وبنو الـمطلب بن عبد مناف ، وزوجات النبي ﷺ داخلات في آل البيت بنص القرآن ،

، قال ابن كثير رحمه الله: وهذا نص في دخول أزواج النبي ﷺ في أهل البيت هـٰهنا ، لأنهن سبب نزول هذه الآية.
والدليل على الوصية بآل بيت النبي ﷺ قوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: أُذكرِّكم الله فـي أهل بيتـــي ، أُذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي[21].
وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (أرقُـــــبوا محمداً ﷺ في أهل بيته)[22].
53. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن من اجتمع به ولو لحظة واحدة صار صحابيا ونال شرف الصحبة ، بشرط أن يكون مؤمنا ويموت على ذلك.

54. ومن دلائل عِظم قدره ﷺ أنه أوتِي جوامع الكلم، أي أنه يقول الكلام القليل الذي يحمل معاني كثيرة،

قال أبو عبد الله[24]: وبلغني أن جوامع الكلم أن الله يجمع الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين أو نحو ذلك[25].
وقال النووي رحمه الله في شرح الحديث: كلامه ﷺ كان بالجوامع ، قليل اللفظ ، كثير المعاني.

55. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله تعالى أثنى على عِـظم خُـلُقه فقال

قال الشنقيطي رحمه الله في تفسير هذه الآية كما في تتمة «الأضواء» لتلميذه الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله: 
وقد أرشدَت عائشة رضي الله عنها إلى ما يبيِّــن هذا الإجمال [27]حينما سُئلت عن خــلقه ﷺ الذي امتُـدح به فقــالت:

، تعني - والله تعالى أعلم - أنه ﷺ يأتمر بأمره وينتهي بنواهيه ،

فكان هو ﷺ ممتثلاً لتعاليم القرآن في سيرته كلها ، وقد أُمرنا بالتأسي به صلوات الله وسلامه عليه ، فكان من أهم ما يجب على الأمة معرفة تفصيل هذا الإجمال ليتم التأسي المطلوب.
وقد أَخذَت قضية الأخلاق عامةً وأخلاقُهُ ﷺ خاصةً محل الصدارة من مباحث الباحثِين وتقرير المرشِدين ، فهي بالنسبة للعموم أساسُ قِوام الأمم ، وعامل الحفاظ على بقائها ، كما قيل:
إنَّما الأممُ الأخلاقُ ما بقيت فإنْ هم ذهبتْ أخلاقهم ذَهبوا

وقد عُنِـي أصحاب رسول الله ﷺ رضوان الله تعالى عليهم بموضوع أخلاقه ﷺ بعد نزول هذه الآية ، فسألوا عائشة رضي الله عنها عن ذلك فقالت: (كان خلقه القرآن) ، وعُـنِي بها العلماء بالتأليف كـ «الشمائل» للترمذي.
أما أقوال المفـسرين في الخلق العظيم المعني هنا فهي على قولين لا تعارض بينهما ، منها أنه الدين ، قاله ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم.
والآخر قول عائشة (كان خلقه القرآن) ، والقرآن والدين مرتبطان ، ولكن لم يزل الإجمال موجوداً ، وإذا رجعنا إلى بعض الآيات في القرآن نجد بعض البيان لما كان عليه ﷺ من عظيم الخلق ، مثل

،

،

، ومثل ذلك من الآيات التي فيها التوجيه أو الوصف بما هو أعظم الأخلاق.
وإذا كان خلقه ﷺ هو القرآن ؛ فالقرآن يهدي للتي هي أقوم.
والمتأمل للقرآن في هديه يجد مبدأ الأخلاق في كل تشريع فيه ، حتى العبادات ، ففي الصلاة خشوع وخضوع وسكينة ووقار ، (فأتوها وعليكم السكينة والوقار)[35].
وفي الزكاة مروءة وكرم ،

وفي الاجتماعيات خـوطب ﷺ بأعلى درجات الأخلاق ، حتى ولو لم يكن داخلاً تحت الخطاب ، لأنه ليس خارجاً عن نطاق الطلب ،

، ثم يأتي بعدها

، مع أن والديه لم يكن أحدهما موجوداً عند نزولها ، إلى غير ذلك من التعاليم العامة والخاصة التي اشتمل عليها القرآن.