الفصل الخامس : نواقض الإيمان بالنبي ﷺ الجزء الثالث

المبحث السادس: اتباع الصحابة لنبيهم في اجتناب الغلو في الأنبياء والصالحين
وقد سار الصحابة رضوان الله عليهم على هدي نبيهم في التحرز من الغلو في الأنبياء والصالحين ، ومن ذلك تعميتهم لقبـر «دانيال» وهو نبـي من أنبـياء بني إسرائيل وجد الصحابة قبـره في «تُستَـر» [1] لما فتحوها ، فما كان منهم إلا أن أخفوا قبـره حتى لا يفتــتـن به الناس إذا وجدوه فيغلون في تعظيمه ، وقصته رواها محمد بن إسحاق في «مغازيه»[2] عن خالد بن دينار قال: حدثنا أبو العالية قال: 
لما فتحنا «تُستر» وجدنا في بـيت مال الهرمزان[3] سريرا عليه رجل ميت عند رأسه مصحف ، فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب ، فدعا له كعبا فنسخه بالعربـية [4]، فأنا أول رجل من العرب قرأه قراءةً مثل ما أقرأ القرآن هذا ، فقلت لأبـي العالية: ما كان فيه؟ 
قال: سيِـرُكم وأموركم ولحون كلامكم[5] وما هو كائن بعد. 
قلت: فما صنعتم بالرجل؟ قال: حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبـرا متفرقة ، فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه. 
قلت: وما يرجون منه؟ 
قال: كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون. 
قلت: من كنتم تظنون الرجل؟ 
قال: رجل يقال له دانيال. 
قلت: منذ كم وجدتموه قد مات؟ 
قال: منذ ثلاثمائة سنة ما تغير منه شيء؟ 
قال: لا ، إلا شعرات من قفاه ، إن لحوم الأنبياء لا تبليه الأرض ولا تأكله السباع.

قال ابن كثير: هذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ، ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظاً منذ ثلثمائة سنة فليس بنبي ، بل هو رجل صالح ، لأن عيسى ابن مريم ليس بينه وبين رسول الله ﷺ نبي بنص الحديث الذي في «البخاري» ، والفترة التي كانت بينهما كانت أربعمائة سنة وقيل ستمائة سنة ، وقيل ستمائة وعشرون سنة ، وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة وهو قريب من وقت دانيال ، إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الأمر ، فإنه قد يكون رجلاً آخر إما من الأنبياء أو الصالحين ، ولكن قربت الظنون أنه دانيال ، لأن دانيال كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم.
وقد روي بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شبر.
وعن أنس بن مالك بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع.
فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين قبل هذه المدد ، والله أعلم[6].
فالشاهد من القصة هو ما فعله الصحابة رضوان الله عليهم من تعمية قبـر ذاك النبـي لئلا يفتــتـن به الناس إذا علموا أنه قبـر نبـي فيغلون في تعظيم قبـره ، الأمر الذي قد يؤدي إلى عبادته من دون الله أو مع الله ، فسَدَّ الصحابة ذلك الباب بأن عمَّوا قبـره تماما.
وهذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه أحرق الزنادقة الذين قالوا أنه هو الله ، كما روى ابن حجر في «الجزء الثالث» من حديث أبي طاهر المخلص من طريق عبد الله بن شريك العامري عن أبيه قال: قيل لعلي: إن هنا قوما على باب المسجد يدّعون أنك ربهم!
فدعاهم فقال لهم: ويلكم ، ما تقولون؟
قالوا: أنت ربنا وخالقنا ورازقنا!
فقال: ويلكم ، إنما أنا عبد مثلكم ، آكل الطعام كما تأكلون ، وأشرب كما تشربون ، إن أطعت الله أثابني إن شاء ، وإن عصيته خشيت أن يعذبني ، فاتقوا الله وارجعوا.
فأبوا ، فلما كان الغد غدوا عليه ، فجاء قَـنبر[7] فقال: قد والله رجعوا يقولون ذلك الكلام.
فقال: أدخِلهم.

فقالوا كذلك[8].
فلما كان الثالث[9] قال: لئن قلتم ذلك لأقتلنكم بأخبث قِـتلة.
فأبوا إلا ذلك ، فأمر بفَـعَلة[10] مَعهم مَـرُورهم [11]، فخد لهم أخدودا بين باب المسجد والقصر ، وقال: (أحفروا) ، فأبعدوا في الأرض ، وجاء بالحطب فطرحه بالنار في الأخدود وقال: إني طارِحِكم فيها أو ترجعوا.
فأبوا أن يرجعوا ، فقذف بهم فيها ، حتى إذا احترقوا قال: 
إني إذا رأيت أمرا منكرا أوقدت ناري ودعوت قَـنبرا
ثم قال الحافظ: وهذا سند حسن[12].

وعلى هذا سار أئمة الـهدى ، قال علي بن عبد الله الطيالسي: مسحت يدي على أحـمد بن حنبل ، ثم مسحت يدي على بدني وهو يـنظر[13] ، فغضب غضبا شديدا ، وجعل ينفض نفسه ويقول: (عمن أخذتم هذا؟!) ، وأنكره إنكارا شديدا[14].
فالحاصل من هذه الأحاديث والآثار هو تحريم الغلو في النبـي ﷺ ، ومن باب أولى من هم دونه من الصالحين.

المبحث السابع: بيان أهم مظاهر الغلو في النبي ﷺ مما هو من الشرك بالله
ومظاهر الغلو في النبي ﷺ كثيرة ، بعضها يعتبر من نواقض الإسلام ، وفاعله يعتبر في حكم الإسلام مشركا ، وبعضها يدخل في حيز البدع الغير مكفرة ، وصاحبها من أهل الكبائر ، أما المظاهر المكفرة المشتهرة فستة ، وهي كالتالي على سبيل الإجمال:
المظهر الأول: دعاء النبي ﷺ ، كقول: (يا نبي الله أغثني) ونحو ذلك ، فهذا شرك ، لأن الدعاء عبادة ، قال ﷺ: الدعاء هو العبادة ،

فمن صرف دعاءه لغير الله فهو ضال مشرك ،

المظهر الثاني: الذبح له ﷺ ، والذبح لغير الله شرك ، لأن الذبح عبادة ، وجميع العبادات لا يجوز صرفها إلا لله ،

المظهر الثالث: الطواف حول قبره ﷺ ، وهذا شرك أيضا ، لأن الطواف عبادة ، لا يجوز صرفه إلا لله ، والطواف حول القبر النبوي متعذر في هذه الأزمنة بسبب الحاجز الذي وضعته الحكومة السعودية ، جزاها الله خيرا.
والطواف الشرعي لا يجوز إلا لله وحده ، ومحله حول الكعبة الشريفة ،

، فمن طاف لغير الله - أيا كان ذلك الـمُطاف به - فقد أشرك.
المظهر الرابع: النذر له ﷺ ، وهذا شرك ، والنذر لا يجوز إلا لله

المظهر الخامس: دعوى الربوبية فيه ﷺ ، كقول أنه يخلق أو يرزق أو يدبر الأمر ، وهذا شرك ظاهر ، وهو من أقبح أنواع الشرك ، والله هو المتفرد بالربوبية على خلقه سبحانه وتعالى.
المظهر السادس: ادعاء علم الغيب له ﷺ ، سواء في حياته أو بعد مماته ، وهذا شرك في توحيد الأسماء والصفات ، وعلم الغيب خاص بالله تعالى ، )فقل إنما الغيب لله( ، فمن وصف غير الله بهذه الصفة فقد رد خبر القرآن ، وجعل لله شريكا فيما هو من خصائص الله.