الدلائل المئة على عظم قدر النبى محمد ﷺ الجزء الثانى

23. ومن دلائل عِظم قدره وجوب محبته على الناس أجمعين ، وأنه لا يتم إيمان المرء حتى يكون النبي ﷺ أحب إليه من نفسه وماله والناس أجمعين ،

24. ومن دلائل عِـظم قدره ﷺ وجوب التأدب معه بقدرٍ زائدٍ عن القدر الواجب مع غيره ، فمن ذلك أن الشريعة جاءت بتحريم نداءه باسمه مجردا كقول (يا محمد) ، وقد جاء هذا النهي في 

بل الواجب هو نداؤه بصيغة النبوة والرسالة ، كقول: يا نبي الله ، يا رسول الله. كذلك فقد جاءت الشريعة بتحريم التنازع عنده ، توقيرا له ، فإنه لما اختلف عنده بعض الصحابة وكثر اللغط ؛ قال: قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع[5].

كذلك فقد جاءت الشريعة بتحريم رفع الصوت فوق صوته ، وبيان أن ذلك موجب لحبوط العمل ،

25. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله قرن حقه بحقه في ثلاث مواطن: في الإيمان به ، وفي طاعته ، وفي محبته ، فأما الإيمان به فقد

كذلك فقد قرن الله النهي عن ارتكاب معصيته بالنهي عن ارتكاب معصية النبي ﷺ

26. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أنّ الله رفع ذِكره رَفعا عظيما

فجعل اسمه جزءا من شهادة التوحيد ، «أشهد أن لا إلـٰه إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله» ، ولا يذكر الله تعالى إلا وذكر معه النبي ﷺ ، في الأذان والإقامة والخطب وفي الصلاة – في التشهد والتحيات - وكثير من الأذكار والأدعية ، فذكر النبي ﷺ يدوي في كل مكان من الأرض ، وليس بشر في الدنيا يُذكر ويُـثنى عليه كما يذكر النبي ﷺ ويُثنى عليه. فذكره ﷺ دائم لا ينقطع ، فمنارات المساجد تهتف بذكره كل يوم خمس مرات في نداء الأذان والإقامة ، كما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه: ألم تر أن الله أخلد ذِكره إذا قال في الخمس المؤذن أشهد

وشقَّ له من اسمه ليجله فذو العرش محمودٌ وهذا محمد 27. 

ومن دلائل عِظم قدر النبي ﷺ أن الله زكى عَقْلَهُ فقال ]مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى[. 28.

 ومن دلائل عِظم قدر النبي ﷺ أن الله زَكَّى لسانَه، فقال ]وما يَنْطِقُ عن الهوى[. 29.

 ومن دلائل عِظم قدر النبي ﷺ أن الله زَكَّى فُؤادَهُ فقال ]ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رأى[. 30.

 ومن دلائل عِظم قدر النبي ﷺ أن الله زَكَّى بَصَرَهُ، فقال ]ما زاغَ البَصَرُ وما طَغَى[. 31.

 ومن دلائل عِظم قدر النبي ﷺ أن الله زَكَّى أُمَّتَهُ، فقال ]كُنْتَم خَيْرَ أمةٍ أُخْرِجَت للنَّاس[. 32. 

ومن دلائل عِظم قدر النبي ﷺ أن الله زَكَّى جَليسَهُ جبريل، فقال ]عَلَّمَهُ شَديدُ القُوى[، وقال ]نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المرسلين[. 33. 

34. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله تعالى أَمَـــــرَ بالصلاة والسلام عليه ﷺ في عموم الأحوال ، وفي أحوال خاصة كالتشهد في الصلاة وفي يوم الجمعة وفي الخطبة وفي صلاة الجنازة وبعد الآذان وعند الدعاء ، وغيرها من المواطن ، وترتيب الأجر العظيم على ذلك ، وهذا تنبيه على شريف منزلته وعظم قدره ، إذْ أن الله صلى عليه ، وأمر الــــملائكة بالصلاة والسلام عليه ، ثم أمر تعالى المؤمنين بالصلاة والسلام عليه ، فاجتمع أهل العالم العلوي والسفلي بالصلاة والتسليم عليه. ومعنى الصلاة على النبي هي الثناء عليه ، وعلى هذا فإذا قال الداعي: اللهم صَلِّ على محمد، أي اللهم اثنِ عليه وزده رفعة وقدرا. قال أبو العالية: صلاة الله ؛ ثناؤه عليه عند الملائكة ، وصلاة الملائكة ؛ الدعاء[11].  . 

ومن دلائل عِظم قدره ﷺ أن الصلاة عليه من أسباب إجابة الدعاء ، والدليل على ذلك حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: سمع رسول الله ﷺ رجلا يدعو في صلاةٍ لم يمجد الله 

. ولم يصل على النبي ﷺ ، فقال رسول الله ﷺ : (عَجِلت أيها المصلي) ، ثم علمهم رسول الله ﷺ .

35. ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله أقسم بحياته ،

والإقسام بـعُـمرِ النبي ﷺ – أي حياته - يدل على شرفه عند المقسِم به ، ولم يثبت هذا لغيره ﷺ . روى ابن جرير رحمه الله في تفسير هذه الآية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفسا أكرم على الله من محمد ﷺ ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره ، قال الله تعالى ذكره )لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُون(. انتهى. وقوله )لفي سكرتهم(: أي في ضلالتهم ، )يعمهون(: أي يلعبون.

وقال ابن كثير رحـمه الله في تفسير الآية: أقسم تعالى بـحياة نبيه ، صلوات الله وسلامه عليه ، وفي هذا تشريف عظيم ، ومقام رفيع ، وجاه عريض. انتهى. 36. 

ومن دلائل عِظم قدره ﷺ أن الله أقسم بأن يرضيه كما في سورة الضحى ،

، أي: ولسوف يعطيك ربك مِن أنواع الإنعام في الآخرة، فترضى بذلك ، وهذا فيه دلالة واضحة على عظيم محبة الله لنبيه محمدا ﷺ . 37.

 ومن دلائل عِـظم قدره ﷺ أن الله وقّـره في ندائه ، فلم يخاطبه باسمه قط ، بل ناداه بأشرف أوصـــافه ، وهو النبوة والرسالة ، فقال }يا أيها النبي { و }يا أيها الرسول{ ، وهـذه الخصِيصة لــم تثبت لغيره من إخوانه الأنبياء ، بل ثبت أن الله ناداهم بأسمائهم مجردة ، كما في قوله تعالى }يا آدم اسكن{ ، }يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك{ ، }يا موســى إني أنا الله{ ، }يا نوح اهبط بسـلام{ ، }يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض{ ، }يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا{ ، }يا لوط إنا رسل ربك{ ، )يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى( ، )يا يحيى خذ الكتاب بقوة(. وهذه الخصيصة للنبي ﷺ في عدم خطاب الله تعالى له في كتابه الكريم باسمه دون إخوانه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تدل على عظيم قدره ، وتدل على شرفه عليهم. وهنا لفتة لطيفة وهي أن الله تعالى لما أخبر عن النبي

ويلاحظ هنا أيضا أن الآية ليس فيها نداء للنبي ﷺ ، وإنما هو خبرٌ مجرد من النداء. 38.

 ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن الله تولى تبرئته بنفسه مما نسبه إليه المشركون من السَّفه والجنون والضلال والسحر والكهانة والجنون وصناعة الشعر ، في حين أن من سبقه من الأنبياء 

.تولوا الدفاععن أنفسهم فيما وُجِّـهَ إليهم من تهم بأنفسهم

أما النبي محمد ﷺ فتولى الله سبحانه وتعالى الدفاع عنه بنفسه ما نسبه إليه الكفار من التهم ،

، أي بسبب نعمة ربك عليك فإنك لست بمجنون كما يزعم الكفار.

والآيات في دفاع الله عن نبيه كثيرة

ومعنى الآية الكريمة ما قاله الشيخ عبد الرحمـٰن بن سعدي رحمه الله: أي: الجميع أعوان للرسول، مُظاهرون، ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور، وغيره ممن يناوئه مخذول، وفي هذا أكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين، حيث جعل الباري نفسه الكريمة وخواص خلقه أعوانًا لهذا الرسول الكريم. انتهى كلامه.  39. 

ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن السـماء حُرِست من استراق الشياطين للسمع قُـــــبَـــيل بعثته ، لئلا يختلط الوحي بكذب الشياطين ، وهذا حدث عظيم ، وقد كانت الشياطين قبل البعثة يسترقون السمع من السماء ، يتسمعون ماذا قال ربنا ، ثم يزيدون عليها كذبات ويلقونها على الكهان ، ثم يلقيها الكـهان على الناس بعدما يزيدون فيها كذِبات أيضا ، مُدَّعين بهذا معرفة المغيبات ،

40. ومن دلائل عِظم قدره ﷺ ما ذكره ابن كثير رحمه الله عن غير واحد من علماء السيرة أن الأصنام تساقطت لمولده الكريم ، وأن نار فارس التي كانوا يعبدونها خمدت في ليلة مولده ، ولم تَـخمِد قبل ذلك بألف عام ، وأنه سقط من شُرُفات قصر كسرى أربع عشرة شُرفة ، مؤذِنة بزوال دولتهم بعد هلاك أربع عشر من ملوكهم في أقصر مدة ، وكان لهم في الـمُـلك قريب من ثلاثة آلاف سنة[22]. 41. 

ومن دلائل عظم قدره ﷺ حادثة شق صدره ، واستخراج حظ الشيطان منه ، وقد حصلت للنبي ﷺ مرتين ، الأولى وهو غـــــــــــلام قبل البعــثة ، والثانية قبــيل العــروج إلى السماء[23]. قال السُّهيلي رحمه الله: والقول عندي في الرسول عليه الصلاة والسلام أنه متطهِّر ومُطهَّر، أما متطهِّر[24] فلأنه بشر آدمي يغتسل من الجنابة ويتوضأ من الحدث. وأما مُطهَّر فلأنه غُسِل بطنه وشُقَّ عن قلبه، ومُلِىء حكمة وإيمانا. فهو مُطهَّر ومتطهِّر. انتهى كلامه رحمه الله. 42.

 ومن دلائل عظم قدره ﷺ ما اختصه الله به من حادثة الإسراء والمعراج ، وتكليمه فوق السماوات ،

وقد جاء ذكر حادثة الإسراء والمعراج في حديث طويل رواه البخاري [25] ومسلم[26]. 43. 

ومن دلائل عظم قدره ﷺ أنه أمَّ الأنبياء في الصلاة ليلة الإسراء لما اجتمعوا ببيت المقدس قبل عروجه إلى السماء ، قال عليه الصلاة والسلام: فحانت الصلاة فأمَــمتُـــهم[27].

44. ومن دلائل عظمة قدر النبي ﷺ أنه في حادثة الإسراء والمعراج رحَّب به من لقيه من الملائكة عند باب كل سماء وفتحوا له ليدخل منها، كما رحَّب به كل نبي لقاه في تلك السماء

فتبين من هذا الحديث العظيم ترحيب من في السماوات السبع من الأنبياء ومِمَّن اختارهم الله من الملائكة بالنبي ﷺ عند قدومه عليهم، وهذه خاصية اختصه الله بها، تدل على عِظم قدره عليه الصلاة والسلام. 45.

 ومن دلائل عظم قدره ﷺ أن حصلت له الرفعة الحسية على إخوانه الأنبياء ، وذلك لما عُرِج به إلى السماء ، وصار في مستوى فوق المستوى الذي هم فيه ، وعلا فوق السماوات التي فيها الأنبياء ، وهذا قدر زائد على ما حصل لهم من الرفعة ، قال ابن كثير رحمه الله: ولما كانت ليلة الاسراء رُفِع من سماء إلى سماء حتى سلَّم على إدريس عليه السلام ، وهو في السماء الرابعة [30]، ثم جاوزه إلى الخامسة ثم إلى السادسة فسلَّم على موسى بها ، ثم جاوزه إلى السابعة فسلَّم على إبراهيم الخليل عند البيت المعمور ، ثم جاوز ذلك المقام ، فرُفِــــع لمستوى سمع فيه صريف الأقلام ، وجاء سدرة المنتهى ، ورأى الجنة والنار وغير ذلك من الآيات الكبرى ، وصلى بالأنبياء ، وشيَّعه من كُلِّ سماء مُقربوها ، وسلم عليه رضوان خازن الجنان ، ومالك خازن النار ، فهذا هو الشرف وهذه هي الرفعة، وهذا هو التكريم والتنويه والإشهار والتقديم والعلو والعظمة. صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله أجمعين. انتهى كلامه رحمه الله[