تصنيف الناس

الفصل الثاني

رسائل قرآنية

"إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم، فكانوا يتدبرونها بالليل ويُنفذونها في النهار"

الحسن البصري

:قال الله تعالى

* * *

في هذه الآيات الكريمة رسائل

* الأولى: وفيها تصنيف الناس

فقد صنفت هذه الآيات الكريمة الناس في مجتمع المدينة، بل وفى العالم كله إلى ثلاث فئات 

- الأولى: جماعة المؤمنين الذين هم أتباع الكتاب الذي لا ريب فيه والذي فيه هدى للمتقين، وهؤلاء هم الذين على هدى من ربهم وهم المفلحون

- الثانية: جماعة الكافرين، الكفر عنوان لجماعات متعددة المذاهب. فمنهم: الكافر الذي لا يؤمن بإله، ومنهم المشرك الذي جعل مع الله آلهة أخرى، ومنهم أهل الكتاب الذي حرفوا أديانهم وبدلوا وغيروا، وقد جعلهم الله في عداد الكافرين فقال: 

فجماعة الكافرين هي على النقيض من الجماعة الأولى - جماعة المؤمنين - فماذا بعد الحق إلا الضلال 

- الثالثة: جماعة المنافقين، وهذه الجماعة في ظاهرها تتجمل بصفات جماعة المؤمنين وفي باطنها هي من الثانية جماعة الكافرين 

ولما كان لهذه الجماعة من خطر على جماعة المؤمنين أطالت الآيات في وصفها حتى اتضحت معالمها فلا يغتربها المؤمنون 

فهم يقولون آمنا، وما هم بمؤمنين، وإذا لقوا المؤمنين قالوا أمنا، وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون 

فهؤلاء في حقيقتهم كافرون، وإن كانوا من أجل ظاهرهم يعاملون معاملة المسلمين 

إن غاية الرسالة الأولى هي هذا المسح الشامل لأصناف الناس، حتى تعرف الدولة المسلمة كيف تدير شؤونها، وحتى يعرف الأفراد المسلمون الواقع الذي يعيشون فيه فيحسنون التعامل وأخذ الحيطة والحذر 

* الرسالة الثانية: وفيها بيان الأساس الذي قام عليه هذا التصنيف 

واضح مما سبق أن هذا التصنيف للناس لم يقم على أساس جغرافي، بحيث يُتبع الناس وفقاً لأماكن سكنهم وإقامتهم، كما لم يقم على العرق واللون، وإنما قام على الدين والمعتقد، فهوية المسلم عقيدته في أي مكان كان، وأيا كان لونه وعرقه، وعلى هذا فالمؤمنون إخوة أينما كانوا وأياً كانوا، بعضهم لبعض نصحة..

وعلى هذا نشأت الجماعة المسلمة، وعلى هذا ينبغي أن تستمر 

* الرسالة الثالثة: وهي موجهة إلى الناس جميعاً 

فإن هذه الآيات الكريمة بعد أن بينت أصناف الناس، دعت الناس جميعاً إلى أن يكونوا من الفئة الأولى، ونادتهم كافة أن يفيئوا إلى عبادة الله الواحد فقال تعالى:

* الرسالة الرابعة: وهي موجهة إلى الفئة الأولى المؤمنة، خلاصتها أن حمل اسم الإيمان أو الإسلام له متطلبات لا بد من العمل على تحقيقها، وهي نوعان 

- عمل قلبي: يتمثل بالإيمان بالغيب والإيمان بالقرآن والكتب المنزلة الأخرى السابقة، والإيمان باليوم الآخر 

- وعمل جسمي: ومنه إقامة الصلاة، والإنفاق من المال 

فمن توفرت عنده أركان الإيمان، وأركان الإسلام فأولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون 

وهذا ما أكدت عليه الآيات المتكررة من قوله تعالى:

* * *