البحث
وقد أخبر النبى ﷺ حذيفة بأسماء هؤلاء الاثنى عشر منافقاً ، ولم يخبر بأسمائهم أحداً غيره
قال شيخ الإسلام : " وفى غزوة تبوك استنفرهم النبى ﷺ كما استنفر غيرهم ، فخرج بعضهم معه، وبعضهم تخلفوا.
وكان فى الذين خرجوا معه من هم بقتله فى الطريق، هموا بحل حزام ناقته، ليقع فى واد هناك.
فجاءه الوحى، فأسر إلى حذيفة أسماءهم ، ولذلك يقال : هو صاحب السر الذى لا يعلمه غيره ،كما ثبت ذلك فى الصحيح " (1) .
قال ابن كثير : " ولهذا كان حذيفة يقال له: صاحب السر الذى لا يعلمه غيره، أى: من تعيين جماعة من المنافقين، وهم هؤلاء ، قد أطلعه عليهم رسول الله ﷺ دون غيره"(2).
وعن عروة بن الزبير رضى الله عنه قال:
وعن عروة بن الزبير رضى الله عنه قال: بلغنا رسول الله ﷺ حين غزا تبوك نزل عن راحلته فأوحى إليه وراحلته باركة، فقامت تجر زمامها حتى لقيها حذيفة بن اليمان، فأخذ بزمامها فاقتادها حتى رأى رسول الله ﷺ جالساً ، فأناخها ثم جلس عندها ، حتى قام رسول الله ﷺ . فأتاه فقال : " من هذا ؟ " . فقال: حذيفة بن اليمان . قال رسول الله ﷺ : فإنى أسر إليك أمراً فلا تذكرنه، إنى قد نهيت أن أصلى على فلان وفلان ". رهط ذوى عدد من المنافقين ، لم يعلم رسول الله ﷺ ذكرهم لأحد غير حذيفة بن اليمان. فلما توفى رسول الله ﷺ كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى خلافته إذا مات رجل يظن أنه من أولئك الرهط أخذ بيد حذيفة ، فاقتاده إلى الصلاة عليه ، فإن مشى معه حذيفة صلى عليه ، وإن انتزع حذيفة يده فأبى أن يمشى معه انصرف عمر معه فأبى أن يصلى عليه، وأمر عمر رضى الله عنه أن يصلى عليه (3).
وقد يظن البعض أن النبى ﷺ أعلم حذيفة بأسماء جميع المنافقين، وهذا غير صحيح، لأن النبى ﷺ لم يكن يعلم أعيان جميع المنافقين ، وإنما كان يعرف بعضهم بأعيانهم، ويعرف بعضهم بالصفات .
والنبى ﷺ إنما أعلم حذيفة بأسماء هؤلاء المنافقين الذين هموا بقتله فقط
فقد قال تعالى:
فقد قال تعالى: وَمِمَّنۡ حَوۡلَكُم مِّنَ ٱلۡأَعۡرَابِ مُنَٰفِقُونَۖ وَمِنۡ أَهۡلِ ٱلۡمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى ٱلنِّفَاقِ لَا تَعۡلَمُهُمۡۖ نَحۡنُ نَعۡلَمُهُمۡۚ .
[ التوبة : 101]
. ففيها دليل على أنه لم يعرفهم ، ولم يدل على أعيانهم ، إنما كانت تذكر له صفاتهم،فيتوسمها فى بعضهم ،
كما قال تعالى :
وَلَوۡ نَشَآءُ لَأَرَيۡنَٰكَهُمۡ فَلَعَرَفۡتَهُم بِسِيمَٰهُمۡۚ وَلَتَعۡرِفَنَّهُمۡ فِي لَحۡنِ ٱلۡقَوۡلِۚ
[ محمد : 30](4).
فهو يعرفهم من باب التوسم فيهم بصفات يعرفون بها ، لا أنه يعرف جميع من عنده من أهل النفاق ، والريب على التعيين .
المراجع
- مجموع الفتاوى [ ٢١١/٧].
- تفسير ابن كثير [١٨٢/٤] .
- رواه البيهقى فى الكبرى [١٧٢٩٧] هكذا مرسلا.
- تفسير ابن كثير[٢٠٤/٤].
