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La Visión de Allah en la vida mundanal del Mensajero salalahu alehi wa salam

1901 2012/11/29 2020/12/06


La Visión de Allah en la vida mundanal del Mensajero salalahu alehi wa salam



56 - ¿Vio el Mensajero de Allah sws a su Señor?


Pregunta: ¿Existe alguna prueba de que el Mensajero de Allah sws vio a Allah azawajjal? ¿Hay prueba alguna de que la gente vea Allah azawajjal en el Día de la Resurrección?
(Parte N º 1, página N ° 161)


Respuesta: El Profeta sws no vio a su Señor en este mundo. El Profeta Musa (Moisés, عليه السلام) pidió a Allah azawajjal que se mostrara para que Musa pudiera mirar sobre él, pero Allah azawajjal dijo: “No lo resistirás” (7:143). , nuestro Profeta Muhammad sws dijo: "Usted debe saber que ninguno de ustedes puede ver a su Señor hasta mueran.” Relatado por Muslim en el libro de la Fe.

El Profeta sws no vio a su Señor y se le preguntó acerca de esto cuando Abu Dhar, dijo, ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Ha visto a su Señor? " Él (sws) dijo: "Vi (sólo) la luz." De acuerdo con otra hadiz: Luz - ¿cómo iba a verlo? (Transmitido por Muslim en su Sahih [Auténtico libro de Hadiz])

En consecuencia, el Profeta sws afirmó que ninguno de nosotros veríamos a nuestro Señor hasta que morimos. Por lo tanto, se sabe que Allah azawajjal no puede ser visto durante nuestra vida en este mundo, sólo en el Más Allá. Él azawajjal puede ser visto en un sueño como el Profeta sws dijo, pero no en estado de vigilia, salvo en el Más Allá.

Hay muchos ahadiz mutawatir (ahadiz reportados por un número significativo de narradores en toda la cadena de la narración, cuyo acuerdo sobre una mentira es imposible) informaron que el Mensajero de Allah sws en el sentido de que Allah azawajjal se verá en la otra vida, los Mu'minin (los creyentes) lo verán en el día de la Resurrección.

Los habitantes de Yannah (paraíso), también lo verán en el mismo. Esto se basa en el `iymah (consenso) de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama` ah (seguidores de la Sunna y la corriente musulmana). Sin embargo, algunos de entre las conocidas Bid’aahs (innovaciones en la religión) negaron esta afirmación y dijeron que Al-lah azawajjal no se verá incluso en el Más Allá.

(Parte N º 1, página N º 162)

Sin embargo, esta es una declaración Batil (nula). Más bien, se sabe desde ahadiz mutawatir Sahih (auténticos) que es cierto que Allah azawajjal va a ser visto por los Mu'minin en el Más Allá y en el paraíso. Quien niegue esto contradice al Mensajero de Allah sws que dijo que íbamos a ver a nuestro Señor.

El Profeta sws declaró en las narraciones relacionadas en los dos libros del Hadiz Sahih (es decir, Al-Bujari y Muslim): “Veréis a vuestro Señor como se ve la luna llena, sin tener ninguna duda de que se lo estuviese viendo, y como ven el sol en un claro y despejado día”. Él sws declaró que los Mu'minin verían a Allah azawajjal con claridad en el Día de la Resurrección y en el paraíso como la luna llena se ve sin duda alguna .

Esto es lo que el Profeta sws afirmó, y los ahadiz indiscutibles informaron de él sws de la misma manera. Por otra parte, también fue acordado por unanimidad de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah, los Sahabah (Compañeros del Profeta, que Allah esté complacido con ellos) y aquellos que los siguieron con justicia.

Se acordó por unanimidad que Allah azawajjal se puede ver en la otra vida y en el paraíso por los Mu'minin, pero no por los kaafir (no creyentes). Allah azawajjal dice:

“Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás]. (83:15)

Esto significa que los kaafir no verán a Allah azawajjal en el Día de la Resurrección porque ellos serán velados de poder verle. Sin embargo, este no será el caso de los Mu'minin. Como se mencionó anteriormente, se le verá azawajjal en el Día de la Resurrección y en el paraíso en la forma que azawajjal declara.

Esta es la declaración de aquellos que siguen la verdad y de Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah.

Muchos eruditos opinan que todo el que niega esto será kaafir (incrédulo).

Por otra parte, muchos de los que entre Ahl-ul-Sunnah wal-Jama `ah sostienen la opinión de que una persona que niega ver a Allah
(Parte N º 1, página N º 163)
en el paraíso o en el Día de la Resurrección es un kafir al desmentir los ahadiz mutawatir Sahih auténticamente reportados del Mensajero de Allah sws.

Le pedimos a Allah azawajjal nos haga a nosotros y a todos los musulmanes de los que serán bendecidos con la visión de Él azawajjal y la consecución de este en el Día de la Resurrección y en la Morada del Honor (es decir, el Paraíso). También pedimos a Allah azawajjal que nos proteja de nuestros deseos y Shaytaan.

Pregunta: ¿El Mensajero de Allah sws vio a su Señor en la noche del Isra '(El Viaje Nocturno) y Mi `raj (ascensión al cielo)? Es de destacar que escuché a un hombre al comentar la siguiente Ayah (versículo del Corán):

““Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos],Donde se encuentra el jardín de la residencia eterna [el Paraíso].”(53:13-15) diciendo que Yibril (Gabriel, عليه السلام) no puede llegar a ese lugar, por lo que fue Allah azawajjal. Por favor háganos saber, que Allah le recompense con el bien.

Respuesta: La opinión correcta es que el Profeta Muhammad sws no vio a su Señor (azawajjal) en la noche del Isra 'y `Mi raj, sino más bien, vio a Yibril (عليه السلام) . Esta es la opinión correcta como Él azawajjal dice:

[Juro] Por la estrella cuando desaparece [al amanecer]Que vuestro compañero [el Profeta Muhammad] no se ha extraviado, ni está en un error.Ni habla de acuerdo a sus pasiones.Él sólo trasmite lo que le ha sido revelado.Aquello que le enseñó el dotado de poder (53:1-5) Esto es Yibril (عليه السلام): “Y fortaleza [el Ángel Gabriel], cuando se le presentó [en su verdadera figura como fue creado]" (53:6) lo que significa tener la fuerza . Entonces él [Jibril (Gabriel)] se acercó, es decir, Jibril
(Parte N º 1, página N º 164)

“Y luego descendió y se acercó a él,Hasta una distancia de dos arcos o menos aún”(53:8-9). es decir, de Muhammad sws.

Entonces [Allah por medio del Ángel Gabriel] le reveló a Su siervo صلى الله عليه وسلم parte del Corán.(53:10)

Es decir, Yibril reveló al siervo de Allah, Muhammad sws y esto se entiende por el contexto.

“Entonces [Allah por medio del Ángel Gabriel] le reveló a Su siervo parte del Corán.Y por cierto que el corazón [del Profeta] no desmintió lo que había visto.¿Acaso vais a desmentir lo que vio?Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos]” (53:10-14)

Todo el contexto se refiere a Yibril no a Allah azawajjal, esto es lo que es Al-Haqq (la Verdad). Hay algunos errores en la narración de Sharik ibn Abd Allah, quien indicó que el Profeta sws vio a Allah azawajjal pero aquellos que se adhieren a Al-Haqq, entre los estudiosos del Hadiz desmienten a Shurayk.

Por lo tanto, la opinión correcta es que la aleya se refiere a Yibril.

“Sabed que ciertamente ya le había visto [al Ángel Gabriel] en otro descenso,Junto al loto que demarca el límite [de los siete cielos], (un árbol de loto en el límite máximo, por el séptimo cielo más allá del cual nadie puede pasar).” (53:13-14)

Esto significa que Yibril عليه السلام, y que el Profeta sws lo vio dos veces en la forma que Allah azawajjal lo creó. Él sws lo vio en la Meca y en Sidrat-ul-Muntaha. Jibril عليه السلام tiene 600 alas, cada una de la medida de nuestro rango de visión. Este es uno de los grandes signos de Allah azawajjal.

Se menciona en Sahih Muslim bajo la autoridad de Abu Dhar radiallahoan que dijo:
"Le pregunté al Profeta sws ¿Has visto a tu Señor?" Él sws dijo: "Vi (sólo) la luz." De acuerdo con otro hadiz: Luz - ¿cómo iba a verlo?. Por lo tanto, el Profeta sws declaró que no vio a su Señor, sino que vio la luz. 'Aishah radiallahoan
(Parte N º 1, página N º 165)
se le preguntó sobre esto y dijo que el Profeta sws no vio a su Señor, y luego recitó el dicho de Allah azawajjal: La vista no Le alcanza, pero capta toda la visión. Esto se aplica a este mundo. Sin embargo, en el Más Allá, el Profeta sws le verá, y también lo harán los Mu'minin en el Día de la Resurrección y en el Paraíso de acuerdo a Su Voluntad azawajjal

Esta forma está acordada unánimemente por Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah. Los Mu'minin le verán en el día de la Resurrección y en el paraíso. Los ahadiz Mutawatir del Mensajero de Allah sws indican que le dijo a los Sahabah (que Allah esté complacido con ellos): "¿Dudan ustedes de ver el sol en un día claro y soleado, no? Ellos dijeron, 'No' Él sws dijo: "¿Duda ustedes de ver la luna llena-en una clara noche despejada? Ellos dijeron, 'No' Él sws dijo: "Ustedes verán a su Señor, de la misma manera, se le verá como ustedes ven este sol y luna." Esto significa que en realidad le verá azawajjal Esto es claro en relación con el tema de la visión. Los Mu'minin verán a su Señor azawajjal.

Esto se llevará a cabo en el Día de la Resurrección y en la Morada del Honor al igual que ver el sol y la luna. Sin embargo, esto es sólo una semejanza de la visión del No visto, por nuestro Señor (azawajjal), no tiene igual y no existe nada semejante a Él azawajjal. Sin embargo, el Mensajero de Allah sws compara la visión en su claridad y certeza a la visión del sol o la luna. Esto significa que se trata de una visión clara, establecida e indiscutible.

En cuanto a lo visto azawajjal, no tiene igual o equivalente azawajjal. Esta es la creencia de aquellos que se adhieren al Al-Haqq y Ahl-ul-Sunnah wal-Yama `ah. Se informó auténticamente en los dos libros de Hadiz Sahih desde Abu Hurairah, Yarir ibn Abd Allah Al-Bajaly
(Parte N º 1, página N º 166)
y ahadiz registraron entre el Mensajero de Allah sws en la confirmación de ver a Allah azawajjal. Como se mencionó anteriormente, los Mu'minin le verán en el día de la Resurrección y en el paraíso. Sin embargo, los kaafir serán velados de poder ver a Allah azawajjal como él dice:
“Pero no es como dicen, sino que los pecados que cometieron endurecieron sus corazones. Por cierto que ese día se les impedirá contemplar a su Señor [y no podrán contemplarlo jamás].” (83: 14-15).

Ellos serán velados de poder ver a Allah azawajjal pero la gente de Iman (fe / creencia) le verán, y este es el significado de Su declaración azawajjal:
“Ese día, habrá rostros resplandecientes” (75:22) Estas caras brillantes y resplandecientes, es decir, hermosas y gloriosas. “Contemplando a su Señor,” (75:23) Viéndole azawajjal de acuerdo a Su Voluntad, en virtud de Su gracia y favor de acuerdo a su declaración azawajjal:

“Quienes obren el bien obtendrán la mejor recompensa [el Paraíso] y una gracia aún mayor [contemplar a Allah]. No sentirán pesar ni humillación, y ellos serán los moradores del Paraíso donde vivirán eternamente.”(10:26)


Aquí "la mejor" (es decir, la recompensa) en la otra vida es el Paraíso y el "más" es estar mirando el rostro de nuestro Señor azawajjal Por lo tanto, todos los Mu'minin, hombres y mujeres, tienen que creer en esto. Se debe rechazar ante Allah azawajjal el camino de las desviaciones y de la gente de la Bid’ah que niegan ver a Allah como Al-Yahmiyyah, (una secta islámica desviada que niegan algunos de los atributos de Allah, alegando que son cualidades humanas y no puede ser atribuidas a Allah) Al-Mu `tazilah (una secta islámica desviada que afirma que aquellos que cometen pecados graves están en un estado entre la creencia y la incredulidad) y los que siguieron su camino.

Esta declaración es una de las peores mentiras y el acto más grave de desviación. Se trata de un rechazo de lo que fue aclarado por Allah en el Sagrado Corán y aclarada por Su Mensajero sws.
(Parte N º 1, página N º 167)

Les pedimos a Allah (azawajjal) que no nos ciegue de verlo, nos agracie y a nuestros compañeros Mu'minin con verle azawajjal y nos conceda esta generosidad en el día de la Resurrección y en la morada del honor, porque él azawajjal es el más generoso y lleno de poder.

También le pedimos que nos proteja de esas innovaciones, de aquellos que niegan esta Generosidad y Orientación, y los que se negaron Al-Haqq, la cual los Mu’minin declaran, y por lo tanto merecen ser prohibidos de ver a su Señor azawajjal en el Día de la Resurrección.

Le pedimos a Allah que nos conceda la seguridad y la solidez

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