El Mes de Rayab - 2º Parte

El Mes de Rayab - 2º Parte

Al-'Ateerah (una especie de sacrificio)

Durante la yahilia [época de la ignorancia], los árabes solían sacrificar un animal durante Rayab, como un acto de culto a sus ídolos.

Cuando llegó el Islam, enseñanó que los sacrificios debían ofrecerse sólo a Allah, y se abolió este acto de los paganos. Al-Fuqahaa [los juristas] difieren en cuanto a las reglas sobre ofrecer sacrificios durante Rayab. La mayoría de los Hanafis, Málikis y Hánbalis afirmaron que el sacrificio de al-'Ateerah fue abrogado. Su evidencia era el hadiz: "No hay Fir' y no hay 'Ateerah", narrado por al-Bujari y Muslim, de Abu Hurayrah.

La sháfies dijeron que al-'Ateerah no había sido derogada, y la tomaron como mustahab (recomendado). Ésta es también la opinión de Ibn Sirin.

Ibn Hayar dijo: esto está apoyado por el hadiz narrado por Abu Dawood, al-Nasaa’i e Ibn Maayah y clasificado como sahih por al-Haakim e Ibn al-Mundhir, de Nubayshah, quien dijo:

Un hombre llamó al Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él): Solíamos ofrecer el sacrificio de al-'Ateerah durante la Yahilia en el mes de Rayab. ¿Qué nos ordenáis? Dijo, ofrecezcan sacrificios, no importa qué mes sea...

Ibn Hayar dijo: el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) no lo suprimió en principio, pero él abolió la idea de realizar este sacrificio especialmente en Rayab.

Ayuno en Rayab

No existe ningún reporte auténtico/Sahih del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) o de sus compañeros que indique que hay alguna virtud particular en ayunar durante Rayab.

El ayuno prescrito en Rayab es igual al prescrito en otros meses, es decir, ayunar los lunes y el jueves y los tres días al-Beida, ayunar en días alternados y ayunar Sirar al-Shahr. Algunos de los eruditos dijeron que Sirar al-Shahr se refiere a principios de mes; otros dijeron que se refiere a mediados o finales del mes. 'Umar (que Allah esté complacido con él) solía prohibir el ayuno en Rayab porque implicaba parecerse a los paganos. Se informó que Jarashah ibn al-Harr dijo: Vi a 'Umar golpeando las manos de los que ayunaron en Rayab hasta que tomaban el alimento, y él decía, este es un mes que era venerado por los paganos. (al-Irwaa', 957; al-Albani dijo: es sahih).

El Imam Ibn al-Qayyim dijo: el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) no ayunaba durante tres meses consecutivos (es decir, Rayab, Sha'baan y Ramadán) como hacen algunas personas y nunca ayunaba Rayab, en absoluto, ni hizo a la gente ayunara en este mes. [Por supuesto que el Profeta -saaus- ayunaba durante el mes de Ramadán, pero aquí el hadiz significa que él no ayunaba esos tres meses consecutivos]

Al-Haafid ibn Hayar dijo en Tabayyun al-'Ajab bimaa wurida fi Fadl Rayab:

No ha sido narrado ingún hadiz sahih que pueda utilizarse como evidencia sobre las virtudes del mes de Rayab o este mes de ayuno o ayuno en una parte específica del mismo u observando Qiyaam al-Layl específicamente durante este mes. El Imam Abu Ismaa'eel al-Harawi al-Hafid ya ha declarado esto delante de mí, y hemos narrado esto de otros también.

En Fataawa al-Laynah al-Daa ' imah dice: con respecto al ayuno en Rayab, no sabemos de ninguna base en la ley islámica para hacerlo.

'Umrah en Rayab

Los hadices indican que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) no realizó ‘Umrah durante Rayab, como fue narrado que Muyaahid dijo: 'Urwah ibn al-Zubayr y yo entramos en la mezquita y estaba 'Abd-Allaah ibn 'Umar sentado cerca de la sala de 'Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella). Se le preguntó, "¿Cuántas veces el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) hizo 'Umrah?" Él dijo: "cuatro veces y una de ellas fue en Rayab." No queremos discutir con él. Escuchábamos ' Aa'ishah um al-Mu’minin cepillarse los dientes (es decir, el sonido del miswak) en su habitación. "Urwah dijo:" Oh Madre de los creyentes, ¿Escuchas lo que Abu 'Abd ar-Rahmán está diciendo? "Ella dijo, "¿Qué dice?" Él dijo: "está diciendo que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) hizo 'Umrah cuatro veces, una de ellas en Rayab." Ella Dijo: "que Allah tenga misericordia de Abu 'Abd ar-Rahmán, [el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él)] nunca hizo 'Umrah, pero él lo atestigua (es decir, él estuvo presente con él), y nunca hizo 'Umrah durante Rayab." (Acordado).

Fue reportado por Muslim que Ibn 'Umar escuchó esto y no dijo sí o no. Al-Nawawi dijo: el hecho de que Ibn 'Umar guardara silencio cuando 'Aa'ishah negó lo que dijo que indica que estaba confundido, o se había olvidado o era incierto. Por lo tanto es una innovación singularizar Rayab para hacer 'Umrah y creer que hacer 'Umrah en Rajab tiene una virtud específica. Nada en este sentido ha sido narrado, además del hecho de que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) no fue reportado que hubiera hecho 'Umrah durante Rayab en absoluto.

Sheik 'Ali ibn Ibraaheem al-' Attár (d. 724 AH) dijo:

Una de las cosas que he oído acerca de la gente de la Meca – que Allah los aumente en honor – es que hacen 'Umrah con frecuencia durante Rayab. Esto es algo de lo cual no conozco ninguna evidencia, todo lo que sé es que se informó en un reporte que el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La ‘Umrah en Ramadán es equivalente al Hayy."

Sheij Muhammad ibn Ibrahim (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su Fataawaa:

En cuanto a especificar algunos de los días de Rajab para alguna buena acción, ziarah (visitar la casa de Allah, el Ka'bah) o cualquier otra cosa, no existe ningún fundamento para esto, porque el Imam Abu Shámah afirmó en su libro al-Bida' wa’l-Hawaadiz: especificar actos de adoración en momentos que no fueron especificados por la ley islámica es erróneo; ningún momento debe considerarse como mejor que cualquier otro, excepto en casos donde la ley islámica dio preferencia a ciertos actos de culto en un momento determinado, o declaró que cualquier acto de bien hecho en ese momento es mejor que las buenas acciones realizadas en otras ocasiones. Por eso los eruditos denunciaron la práctica de designar el mes de Rayab para hacer 'Umrah con frecuencia.

Pero si una persona va para la 'Umrah durante Rayab sin creer que esto tiene alguna virtud particular y porque es sólo una coincidencia que es más fácil para él ir en este momento, no hay nada malo en ello.

Bid’ah e innovaciones en el mes de Rayab

La Innovación en la religión es uno de los graves asuntos que van en contra del libro de Allah y la Sunnah. El Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) no murió hasta después de que la religión había sido perfeccionada. Allah dice (interpretación del significado):

“… Este día he perfeccionado vuestra religión y completado mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión... "[al-Ma ' idah 5:3]

Se informó que ' Aa'isha (que Allah esté complacido con ella) dijo: el Mensajero de Allah (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien invente algo en este asunto [en el Islam] que no es parte de ello, lo tendrá rechazado." (Acordado).

Según un informe narrado por Muslim: "quien haga una acción que no es parte de esto, nuestro asunto, le será rechazado."

Algunas personas han innovado una serie de prácticas en Rayab, incluyendo las siguientes:

-      Salat al-Raghá’ib. Esta oración se convirtió en generalizada después de los siglos primeros y mejores, sobre todo en el cuarto siglo AH. Algunos mentirosos fabricaron esta oración, que se realiza en la primera noche de Rayab. Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

El Salat al-Raghá’ib es una innovación según el consenso de los eruditos del Islam, como Malik, al-Shafi ' i, Abu Haneefah, al-Zawri, al - 'Oozaa' i, al-Láiz y otros. El reporte que es narrado concerniente a ello es una mentira según el consenso de los eruditos que tienen conocimiento del hadiz.

-  Se informó que acontecimientos sucedieron en el mes de Rayab, pero ninguno de estos informes son verdadero. Se informó que el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) nació en la primera noche de Rayab, y que recibió su misión en el vigésimo séptimo, o 25 º de este mes. Nada de esto es correcto. Se informó de una cadena de transmisión que no es Sahih al-Qásim ibn Muhammad que el Viaje Nocturno del Profeta (al-Isrá ') tuvo lugar en el vigésimo séptimo de Rayab. Esto fue negado por Ibrahim al-Harbi y otros.

    Una de las innovaciones que tienen lugar durante este mes es la recitación de la historia de al-Mi'raaj y los festejos para conmemorar el día veintisiete de Rayab, o señalar esta noche para realizar más actos de culto como Qiyaam al-Layl o ayuno durante el día, o alegría y celebración. Algunas celebraciones son acompañadas por cosas prohibidas como la mezcla de hombres y mujeres, canto y música, todos los cuales no están permitidas en las dos festividades que están prescriptas en el Islam, por no hablar de la innovación de las celebraciones de por sí. Además del hecho de que no existe ninguna prueba que el Israa' y Mi'raaj ocurrió en esta fecha. Incluso si se ha demostrado, que no es ninguna excusa para la celebración de fiestas en esta fecha, porque nada de esta clase se ha divulgado del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) o de sus compañeros, que Allah esté complacido con ellos, o de cualquiera de los Salaf (primeras generaciones) de esta Ummah. Si se tratara de algo bueno, ellos seguramente  lo hubieran hecho antes que nosotros. Que Allah nos ayude.

-Salat um Dawud a mediado de Rayab.

-La súplica que se recitan específicamente durante Rayab son todas invenciones e innovaciones.

-Visita a las tumbas específicamente en Rayab es una innovación, porque las tumbas deben ser visitados en cualquier época del año.

Le pedimos a Allah hacernos de aquellos que veneran las cosas que él ha hecho sagradas y adherirnos a la Sunnah del Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) exterior e interiormente; porque sólo Allah es aquél a quien debemos pedir y es capaz de hacer eso. Y el cierre de nuestra petición es: Alabado sea Allah, Señor del ‘Alamin /Universo (la humanidad, yins y todo lo que existe).