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El décimo hadiz (¿Me traes tus disputas?)

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161 2023/11/01 2024/05/19

Umm Salama informó que el Mensajero de Allah dijo:

"Solo soy un ser humano y ustedes me traen sus disputas, algunos quizás siendo más elocuentes en su súplica que otros, por lo que doy un juicio en su nombre de acuerdo a lo que escucho de ellos. Por lo tanto, cualquier cosa que decida para alguien que por derecho pertenece a su hermano, no debe tomarla, porque solo le estoy otorgando una porción del infierno"

(Bujari y Muslim)

Términos

Algunos quizás sean más elocuentes en su alegato: más capaces de presentar su caso.


Valores Judiciales:

1. Debemos recurrir a la ley Divina en las disputas, no a las tradiciones o leyes creadas por el hombre.

2. Es deber del Imam musulmán juzgar entre el pueblo y dar veredictos sobre sus disputas y casos, ya sea personalmente o autorizando a otro a juzgar entre ellos, como gobernadores y jueces.

3. El juez dicta sentencia basándose en las pruebas y pruebas visibles “para que yo juzgue a favor de ellos según lo que oiga de ellos”.

4. Si el juez dicta sentencia basándose en lo visible, el juez no será responsable si el veredicto contradice la verdad porque dio el veredicto basándose en las pruebas visibles entonces.

5. El Juez no debe dictar veredicto basándose en lo que sabe, aunque estuviera seguro, a menos que base su veredicto en pruebas claras.

6. El juez debe escuchar a las dos partes del litigio.

7. Lo que decide el juez, aunque se base en pruebas, puede contradecir la verdad invisible. El veredicto que dio el juez no hace lo que el malhechor consideraría permisible para él, sigue siendo ilegal incluso si el veredicto es a su favor.

8. Una persona puede obtener algo según un veredicto judicial, pero no es su derecho según la religión de Allah, y viceversa. Para limpiar la conciencia para la salvación en el más allá, tenemos que cumplir con los derechos de sus respectivos dueños tal como lo decretó Allah Todopoderoso.

9. Es legal apelar las decisiones judiciales y volver a investigarlas si hay alguna duda de que el juez cometió un error al dar su veredicto, y esto no se considera una negación de los decretos de Allah.

10. Para Allah Todopoderoso, la elocuencia no convierte lo correcto en incorrecto, ni lo incorrecto en correcto.

11. Los derechos de las personas son inviolables; no deben ser denegados debido a un veredicto judicial.

12. Es pecado utilizar la elocuencia, distorsionar el significado de las palabras, manipular pruebas jurídicas o materiales para invalidar un derecho o validar una falsedad.

13. El juez debe advertir a los oponentes y recordarles acerca de Allah y las consecuencias del mal comportamiento.

14. La legitimidad de la profesión de abogado o de ser abogado si es para hacer valer derechos, pero es un gran pecado para quien hace mal uso de tal profesión.


Valores de la Aqidah (la creencia):

El Profeta, la paz sea con él, es un ser humano y un mensajero enviado por Allah, es infalible en la transmisión del mensaje de Allah e infalible respecto de los pecados mayores, pero Allah, exaltado sea sea, le señaló y llamó su atención sobre problemas menores, si alguna vez sucedieron, para que corrija sus errores como los mencionados en Surat Abasa.

El Profeta, la paz sea con él, también tuvo palabras y hechos que se basaron en su propia opinión y juicio. En este caso, el Profeta  no estaba comunicando ni transmitiendo nada, sino que estaba elaborando una decisión sobre la base de su opinión, ya que Allah le dio la autoridad para dictar decisiones e instrucciones y juzgar entre las personas, y Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con ella. Él sería glorificado y exaltado, aprobaría lo que dijera o hiciera, excepto en unos pocos casos en los que hubo algún error en la conclusión a la que llegó. En ese caso, la revelación descendería de Allah, glorificado y exaltado sea, para corregirlo. Así, el Profeta (pyb) permaneció infalible en todo lo que dijo realizó.

El Mensajero de Allah (pyb) no juzgó entre las personas basándose en la revelación, de lo contrario el poder judicial sería inválido después de su muerte, por lo que tomó decisiones basadas en pruebas y evidencias, para sentar las bases del poder judicial después de él. Se olvidó durante el Salah, y por eso se permitió Suyud as-Sahw (postración por olvido) para aquellos que rezan.

El Mensajero de Allah, la paz sea con él, no dio veredictos basados en revelaciones, de lo contrario el hipócrita que difamó a la Madre de los Creyentes Aisha habría sido castigado. No fue castigado porque no era evidente que la difamase con base en pruebas, aunque la revelación así lo demostró.

El Profeta, la paz sea con él, no conoce el ghaib (invisible), de lo contrario habría juzgado sin escuchar los argumentos de las partes en conflicto o de los oponentes, excepto ciertas cosas que Allah reveló a Su Mensajero, como los signos del Día de la Resurrección. 


Valores genéricos:

1. La compasión y misericordia del Profeta hacia su Ummah; les habló de lo que los rescatará en el Día del Juicio.

2. La humildad y bondad del Profeta hacia su Ummah en sus palabras "Soy sólo un ser humano"

3. El efecto de la creencia en el Último Día en la regulación de la conducta individual y colectiva de la sociedad musulmana.

4. Cometer una injusticia es ilegal en todas sus formas, ya sea menor o mayor, el Mensajero de Allah (pyb) dijo: "lo que por derecho pertenece a su hermano", lo que indica cualquier cosa, ya sea grande o pequeña.

5. Los derechos deben ser devueltos a sus dueños antes de que llegue el día en que Allah Todopoderoso castigue al malhechor por cometer injusticia hacia la persona agraviada (consulte los valores del Hadiz número 2).

6. Es consolador para el agraviado en este mundo debe saber que su derecho no será desperdiciado ni olvidado, y que el malhechor será castigado, si no en este mundo, al menos en la otra vida.

7. Esto indica una confirmación del dicho

de Allah:

“pero el ser humano es el más discutidor de todos los seres”

(18:54)

8. Es importante aprender a ser elocuente, expresivo y persuasivo al exponer ideas y defender derechos legítimos “hay carisma en el discurso elocuente”

9. La Shariah concluye todos los aspectos de la vida, como el gobierno y el poder judicial, lo que invalida la afirmación de que se trata sólo de ética y moral.

10. El Mensajero de Allah, la paz sea con él, no conoció el ghaib (oculto) y no juzgó de acuerdo con él, y mucho menos a aquellos que acuden a adivinos y adivinos, basando sus decisiones en sus hechicerías.

11. Confirmar la hermandad basada en la fe a pesar del litigio judicial “lo que yo decida para cada uno que por derecho pertenece a su hermano…”

12. Siempre debemos estar conscientes de Allah Todopoderoso, teniendo presente que Él nos ve.

13. La diferencia en las capacidades y características humanas es natural.


Valores relacionados con los principios de la jurisprudencia

Los actos del Profeta, ya sea que conduzcan a legislación o sean simplemente actos regulares, son algunas de las cuestiones más importantes discutidas en los Principios de Jurisprudencia.




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