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El Séptimo Hadiz (Los ricos se han llevado las recompensas...)

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169 2023/11/01 2023/11/01

Según Abu Dharr (que Allah esté complacido con él):

Algunas personas entre los Compañeros del Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijeron al Profeta (PYB): "¡Oh Mensajero de Allah, los ricos se han llevado las recompensas! Ellos rezan como nosotros rezamos, ayunan como nosotros ayunamos y dan [mucho] en caridad debido a su riqueza". El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "¿Acaso Allah no ha puesto cosas para que ustedes den en caridad? Verdaderamente, cada tasbihah [decir: 'subhan-Allah'] es una caridad, y cada takbirah [decir: 'Allahu akbar'] es una caridad, y cada tahmeedah [decir: 'al-hamdu lillah'] es una caridad, y cada tahleelah [decir: 'laa ilaha illAllah'] es una caridad. Y ordenar el bien es una caridad, y prohibir el mal es una caridad, y en el acto sexual de cada uno de ustedes (con su cónyuge) hay una caridad" Ellos dijeron: "¡Oh Mensajero de Allah, cuando uno de nosotros satisface sus deseos carnales, ¿tendrá alguna recompensa por eso?" Él (PYB) dijo: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita, merecerían el castigo? De la misma manera, si lo hace de manera lícita, merece una recompensa"

[Narrado por Muslim]

Valores en el sentido de Sadaqah (caridad):

El significado de Sadaqah es amplio, va más allá de dar ayuda financiera y gastar dinero en los necesitados. Hay otros aspectos de Sadaqah, como el recuerdo de Allah, rezar dos rakaat de Dhuha y otros actos de adoración, buenas maneras y también abandonar cualquier acto malvado. En el hadiz narrado por Abu Dharr, le preguntó al Profeta (la paz sea con él): Mensajero de Allah, ¿cuál de las acciones es la mejor? Él (la paz sea con él) respondió: La creencia en Allah y la yihad en Su causa. Le pregunté de nuevo: ¿Quién es el esclavo cuya liberación es la mejor? Él (PYB) respondió: Aquel que es valioso para su amo y cuyo precio es alto. Dije: Si no puedo permitírmelo, el Profeta (PYB) respondió: Ayuda a un artesano o haz algo para el no calificado (trabajador). Yo (Abu Dharr) dije: Mensajero de Allah, ves que soy impotente para hacer algunas de estas acciones. Él (PYB) respondió: Abstente de hacer daño a la gente. Esa es la caridad de tu persona en tu nombre.

La misericordia de Allah se manifiesta al hacer que la caridad o dar limosna esté disponible para cada musulmán, ya sea rico o pobre. El musulmán debe dar lo que está por encima de sus necesidades y las necesidades de aquellos a quienes apoya, como su esposa e hijos. No debe dar Sadaqah de sus necesidades y dejar a su familia pobre, extendiendo sus manos hacia las personas.

Sadaqah es una de las puertas más amplias de la adoración, su grado se mide según diferentes criterios, como:

- La mejor Sadaqah debe ser de las cosas que amas.

Allah Todopoderoso dice:

"No alcanzarán la virtud hasta que gasten de lo que aman"

(Surah: 3: 92)

- La mejor Sadaqah es la que das cuando estás sano y temes la pobreza. Se le preguntó al Mensajero de Allah cuál es la mejor caridad, y él (PYB) dijo: "

Que des caridad (en un estado en el que estés) sano y frugal, atormentado por el miedo a la pobreza, esperando enriquecerte (la caridad en tal estado de salud y mente es la mejor)"

- La mejor Sadaqah es la que se da de lo que sobra.

El Mensajero de Allah dijo:

"...la mejor Sadaqah es la que da una persona adinerada (con el dinero que le queda después de sus gastos)."

- La mejor Sadaqah es la que se da de una pequeña propiedad. Se preguntó cuál es la mejor caridad, y el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "La limosna dada por un hombre que posee poco, adquirido por su trabajo..."

- La mejor Sadaqah es la que se extiende después de la muerte.

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "Cuando un hombre muere, todas sus buenas acciones llegan a su fin, excepto tres: la caridad continua (Sadaqah yariyah), el conocimiento beneficioso y un hijo justo que ora por él"

- La mejor Sadaqah es la que beneficia a los demás "...y ordenar el bien es una caridad, y prohibir el mal es una caridad..."

Si valoras el dinero, la comodidad, el conocimiento, la comida, el tiempo o cualquier tipo de cosas materiales o espirituales, gastar de lo que amas y de lo que tienes poco es en realidad la mejor caridad. Este es el tipo de caridad que te lleva al nivel de piedad y virtud, por la voluntad de Allah.

Por lo tanto, no podemos decir que cierto tipo de caridad es absolutamente la mejor de todas, una palabra de conocimiento y consejo puede superar y pesar más que miles en efectivo, ayudar a una persona enferma y cansada a cruzar la calle puede superar muchas conferencias educativas y series de conocimiento, un momento de juego y amabilidad con un niño durante tu apretada agenda o tiempo, y estando cansado, este momento puede superar el esfuerzo de alguien o el gasto de otro.

Las cosas son valoradas y recompensadas por el Todopoderoso, no según las personas. ¡Allah sabe mejor! 


Valores genéricos:

1. La virtud de tasbeeh [decir: 'subhan-Allah'], tahmeed [decir: 'al-hamdu lillah'], takbeer [decir: 'Allahu akbar'] y tahleel [decir: 'laa ilaha illAllah'] es inmensa. Son las buenas acciones duraderas como se menciona en un hadiz.

2. Competir por las recompensas de la otra vida a pesar de la pobreza.

3. Independientemente de la condición del musulmán en esta vida terrenal, ya sea rico y acomodado o pobre y necesitado, y sin importar las dificultades o pruebas por las que pueda estar pasando, debe enfocarse en la vida después de la muerte. Debe tener en cuenta que esta vida es una prueba, es temporal sin importar cuánto tiempo viva.

4. El musulmán no debe estar preocupado por los detalles innecesarios, debe preguntar sobre cosas que no son esenciales para su religión o mundo. Abu Dharr mencionó que algunas personas le preguntaron al Profeta, la paz sea con él, pero no mencionó sus nombres al narrador del hadiz.

5. En el dicho del Mensajero de Allah: "...y en el acto sexual de cada uno de ustedes hay una caridad..." hay una guía para toda la Ummah, todos los musulmanes, ya sean ricos, pobres o necesitados, para intentar casarse. Quien se case debe tener la intención de obtener la recompensa, y aquel que aún no lo haya hecho debe buscar los medios para casarse y obtener la recompensa.

6. Cada órgano del cuerpo humano utilizado en actos lícitos de obediencia es realmente recompensado, porque la regla profética dice: "¿No ven que si lo hiciera [sus deseos] de manera ilícita, merecería castigo? De la misma manera, si lo hiciera de manera lícita, merecería una recompensa".

7. La recompensa se otorga por cualquier acto lícito, incluso si la persona no tiene la intención de adorar al comienzo de cada acto. Es suficiente tener la intención general de hacer el bien y seguir los mandamientos de Allah al cumplir con las buenas acciones lícitas.

8. Asegurarse de tener una buena intención válida incluso al hacer buenas acciones y todo tipo de actividades diarias.

9. Allah Todopoderoso es Justo con Sus siervos. Si un musulmán satisface sus deseos sexuales de manera ilícita, que no sea la forma que Allah decreta, cometerá un pecado. Pero si satisface sus deseos de manera lícita, como el matrimonio, de acuerdo con la voluntad de Allah, entonces será recompensado.

10. 'Ibadah (Adoración) es una palabra comprensiva que incluye toda palabra o acción que Allah ama y con la que está complacido, tanto externa como internamente, incluso si implica satisfacer un deseo sexual lícitamente para mantenerse a sí mismo y a su cónyuge castos, es decir, alejados de cometer actos sexuales ilícitos.

11. Los espíritus de los pobres Sahabah eran pacíficos, contentos y puros hacia sus hermanos ricos, ya que sabían que la verdadera competencia se encuentra en la vida futura.

12. Es permisible obtener dinero más allá de nuestras necesidades reales, es decir, ser rico.

13. Se rechaza la visión inferior de la iglesia sobre la sexualidad. Satisfacer el deseo sexual en el matrimonio se menciona entre las buenas acciones, como hacer Dhikr (recordar a Allah), dar caridad y rezar. Esta mirada humana, pura y realista hacia el sexo ayuda a la persona a aceptar su necesidad, a no luchar contra su naturaleza y a no sentir vergüenza. Este equilibrio permite que una persona satisfaga su deseo con un sentimiento de orgullo y dignidad, no de vergüenza.

14. La explicación simple de los aspectos buenos de la Sharia y hacerla más fácil y accesible a nuestras mentes en términos más claros.

15. Hay muchas formas en las que un siervo puede acercarse más a Allah. Si no es capaz de seguir un camino, Allah le facilita otro.

16. La cortesía al no pronunciar palabras explícitas de la relación íntima (y en el bud'i...) o las partes privadas. El creyente siempre debe abstenerse de pronunciar cualquier lenguaje vulgar, a menos que haya una necesidad.

17. La Sharia del Islam abarca todos los aspectos de la vida, guía a toda la humanidad hacia lo que les es beneficioso, incluso en los asuntos más pequeños y delicados, como la relación íntima conyugal, responder al llamado de la naturaleza, etc.

18. La virtud de la persona rica agradecida.

19. Hacer buenas acciones es fácil, no hay dificultad involucrada.

20. Facilitar el camino hacia el Paraíso ofreciendo muchas formas de alcanzarlo, de acuerdo con la capacidad de cada ser humano.

21. Consolar a aquellos que no pueden permitirse dar caridad: El Profeta (que la paz sea con él) los tranquilizó y les dio esperanza al hacer otros actos de adoración.

22. En este hadiz, se confirma y se aplica prácticamente el significado de "Ghibtah" (conocido generalmente como envidia o envidia buena), que solo debe ocurrir en dos casos, tener riqueza y conocimiento. El Mensajero de Allah (que la paz sea con él) dijo: "La envidia no está justificada excepto en dos personas: aquella a quien Allah le ha dado (conocimiento del) Corán y lo recita de noche y de día (y también actúa de acuerdo a ello) y un hombre a quien Allah le ha dado riqueza y la gasta de noche y de día (para el bienestar de los demás, buscando el placer del Señor)"


Valores relacionados con los Principios de Jurisprudencia:

Esta es una prueba del uso de Qayyas como evidencia legal en la Sharia.

La legalidad de explicar las normas islámicas y analizarlas, esta es la base de los objetivos de la Sharia (objetivos de las normas islámicas).


Valores educativos:

Abrir la puerta para la discusión y no rechazar las preguntas de los estudiantes, incluso si son preguntas extrañas...

Animar a los oyentes a pensar haciendo preguntas, ayudándolos a responder y guiándolos para que pongan su experiencia en práctica...


Valores lingüísticos:

"Bed'i" se usa con cosas contadas, Allah Todopoderoso dice (...dentro de tres a nueve años), y "Bud'i" es el acto sexual, o significa el órgano reproductivo en sí, que fue mencionado en el hadiz. Mientras que la palabra "Bad'a" significa una parte, y aparece en el hadiz: "Fatima es 'Bad'a' (una parte) de mí, y aquel que la enfada, me enfada a mí".

La partícula interrogativa en árabe, la hamza, se usa en la oración negativa  para afirmar y enfatizar lo que viene después de la negación.

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