Hadiz 11: “Tres cualidades que, si una persona las alcanza, encontrará la dulzura de la fe”

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Valores

Valores relacionados con el amor fiel

1. El amor de Allah Todopoderoso es la fuente de todo amor; cualquier otro tipo de amor es sólo una parte de él.

2. El amor a Allah y el amor a lo que Allah ama es la fuente de todo amor y felicidad. Amar lo que Allah no ama es fuente de miseria y pérdida en la vida mundana y en el Más Allá.

3- El amor basado en la fe es un acto de adoración, y por eso debe ser dedicado únicamente a Dios Todopoderoso.

4- Nuestro amor por alguien debe basarse en el amor de Allah por esta persona o por sus buenas obras, porque amamos a quien Allah ama de personas y obras y viceversa.

5. El amor fiel se basa en la lógica y la razón, a diferencia del amor natural innato que se basa en la disposición o pasión natural.

6- Cuando el amor natural innato se contradice con el amor fiel, debemos anteponer el amor fiel al amor natural innato.

7. Afirmar el amor fiel, para que todo dar, tomar, cortar y vincular se base en él, y esto a su vez conduzca a la fe completa y perfecta. El Mensajero de Allah dijo:

Narró Abu Umamah : El Profeta ( ﷺ ) dijo: Si alguien ama por el bien de Alá, odia por el bien de Alá, da por el bien de Alá y retiene por el bien de Alá, tendrá una fe perfecta.

8. La obediencia y seguir la sunnah es uno de los resultados del amor fiel. Quien afirma amar a Allah ya Su Mensajero y, sin embargo, desobedece los mandamientos de Allah, en realidad es un mentiroso. Allah Todopoderoso dice:

9. Sombrear la incredulidad y los incrédulos es uno de los fundamentos de la verdadera fe, es un cerco que rodea el amor fiel y define sus fronteras. Allah Todopoderoso dice:

10. Tenemos que diferenciar entre adorar a Allah amando y odiando por Su causa y la justicia y la equidad. El amor no debe incitar a alguien a favorecer a un musulmán injusto sobre un no musulmán oprimido. Allah Todopoderoso dice: “Allah no os prohíbe tratar con amabilidad y justicia a aquellos que no os han combatido ni expulsado de vuestros hogares. Seguramente Allah ama a los que son justos”.

11. Al- wala ' wa -l - bara ' es lealtad y amor por Allah (personas/obras) y repudio y odio por Allah (personas/obras). Esto se refiere a aferrarse a todo lo que agrada a Allah, y retirarse y oponerse a todo lo que desagrada a Allah, por la causa de Allah.

12. El amor es establecer y destruir al mismo tiempo, son dos conceptos contradictorios pero cada uno de ellos es una prueba del otro. La palabra de tawehid (monoteísmo) solo puede establecerse negando y afirmando (negando los ídolos falsos y afirmando la unidad de Allah). Esta dualidad contradictoria debe lograrse también en el amor, el amor fiel es negar todo amor que no sea por Allah y afirmar el amor solo por él.

13. El saborear la dulzura del amor no se puede describir con palabras, se puede sentir en medio de la noche por la condición, en los momentos difíciles y penurias por la paz y en la prosperidad por la gratitud.

14. Amar por Allah y obedecer a Allah beneficia a la persona en el Día de la Resurrección, cualquier otro tipo de amor sería como polvo esparcido, se convertiría en animosidad y pérdida como dice Allah Todopoderoso:

15. El amor fiel trasciende los límites del tiempo, el creyente ama a sus ancestros en la fe como los Profetas benévolos y sus seguidores (el Creyente de Yaseen , el Creyente del Pueblo del Faraón, Dhu al - Qarnayn )

16. El amor fiel trasciende los límites del lugar, el creyente ama a sus hermanos creyentes de todas las razas, orígenes y etnias (Bilal ibn Rabah al- Habashi / Salman al- Farasi / Suhaib al-Rumi) (árabes/ no árabes/ rohingya / uigures )

17. La fe implica amor, súplica, seguimiento y apoyo a todas las personas de fe y musulmanes en el pasado, presente y futuro.

18. Hay tres cualidades que, si una persona las alcanza, encontrará la dulzura de la fe.

Medios para alcanzar el amor de Allah:

Ibn al- Qayyim mencionó diez razones para alcanzar el amor de Allah (que se mencionarán aquí brevemente):

1. Recitar el Sagrado Corán con profunda contemplación en sus significados y propósitos

2. Buscar estar cerca de Allah rezando Nawafal (oraciones no obligatorias).

3. Recordarlo todo el tiempo con la lengua, el corazón, las obras y la condición; la parte de amor de una persona depende de su parte de este recuerdo.

4. Dar preferencia a lo que a El le gusta sobre lo que a ti te gusta, en los momentos en que los caprichos te vencen, y buscar lo que a El le gusta aunque sea difícil.

5. Hacer consciente el corazón de Sus nombres y atributos.

6. Ver su bondad, beneficencia y bendiciones y gracias interiores y exteriores, porque son razones de su amor.

7. Tener el corazón totalmente roto entre las manos de Allah Todopoderoso; esto podría explicarse sólo por las palabras; ser quebrantado significa ser humilde.

8. Tener soledad con Él en el momento de Su descenso, hablar con Él, recitar Sus palabras, permanecer con el corazón y comportarse entre Sus manos de manera muestra la esclavitud a Él y terminar esto con el arrepentimiento.

9. Sentarse con los verdaderos amantes de Allah y elegir lo mejor de sus dichos.

10. Descuidar cualquier cosa crea una cortina entre el corazón y Allah, el Exaltado y Glorioso.

de la Aqidah :

La fe y las buenas obras son medios para que el siervo alcance el amor de su Señor, esto lleva a la dulzura y al consuelo que el creyente siente en su corazón. El siguiente hadiz confirma este significado; el Mensajero de Allah ( ﷺ ) dijo: "Quien esté complacido con Allah como (su) Señor, y con el Islam como (su) religión, y con Muhammad como (su) Profeta, entonces ha probado la dulzura de la fe". Esto no quiere decir que la dulzura de la fe se limite sólo a las tres cualidades, pero muestra su importancia.

La fe crece y decrece, “si una persona las alcanza, encontrará la dulzura de la fe”, es decir, si una persona carece de ellas, su fe es incompleta.

El dicho

El dicho “y el que tanto aborrece volver a la incredulidad…” es una prueba de que una persona puede estar sujeta a la incredulidad en cualquier momento, y nadie debe sentirse completamente a salvo de la tentación. Es por eso que se recomienda que el creyente suplique a Allah con lo que el Mensajero de Allah, la paz sea con él, solía decir: “Oh Controlador de los corazones, haz que mi corazón sea firme en la adhesión a Tu religión”

Valores Jurídicos:

Está permitido combinar los dos términos "Allah" y " Rasoulloh " (Su Mensajero), usando un pronombre dual como en la palabra " Siwahumah " por razones educativas, porque cuanto menor sea la palabra, más fácil será memorizar el hadiz. . Por otro lado, los sermones necesitan más aclaraciones y explicaciones, y es por eso que el Mensajero de Allah criticó a una persona que estaba dando un sermón y se refirió a Allah y Su Mensajero en una sola palabra usando un pronombre dual, como debería haber dicho Allah y Su Mensajero. por separado.

Valores Educativos:

Inculcar el valor de la variación (entre las personas) basado en la taqwah (piedad) y la fe.

Oponer cualquier fanatismo o fanatismo a cualquier otra cosa que no sea Alá (familia/tribu/nación/raza).

Valores lingüísticos:

La nunación ( tanwin ) en la palabra árabe “ thalath ” (tres) es un sustituto de un mudhaf mahthuf (una posesión omitida) estimada como jisal (cualidades)