1. Articles
  2. Фейсаль ибн Али аль-Ба‘дани
  3. Богобоязненность, смирение и душевное спокойствие

Богобоязненность, смирение и душевное спокойствие

2320 2013/10/10 2024/06/19

Сосредоточенность и смирение проявляются в спокойных и неторопливых движениях человека, поскольку по внешнему виду можно понять, что творится у человека в душе[1]. Пророк r во время совершения хаджа был сосредоточен, ни на что не отвлекался от совершения положенных обрядов поклонения, и был преисполнен смирения перед своим Господом. Он оставался покорным Господу, давал людям наставления, много обращался к Всевышнему с мольбами и плакал при этом. Он долго стоял так, воздев руки к небу… Джабир t передает, описывая то, как Пророк r совершал обход вокруг Ка‘бы: «Он начал с камня: он прикоснулся к нему, и из глаз его потекли слезы. Затем он обошел вокруг Ка‘бы – три круга быстрым шагом, и еще четыре – обычным. После этого он поцеловал камень, возложил на него руки, после чего протер руками свое лицо»[2].

А Салим передает от Ибн ‘Умара, что Пророк r бросал камешки в первый столб, после чего продвигался дальше, выходя на равнину, а потом долго стоял, повернувшись в сторону кыбли. При этом он обращался к Аллаху с мольбой, подняв руки. Затем он бросал камешки в средний столб, и отходил немного влево, в сторону долины, после чего долго стоял, повернувшись в сторону кыбли, подняв руки и обращаясь к Аллаху с мольбами. Потом он бросал камешки в последний столб. При этом он стоял внизу, в долине. После этого он не стоял… И Ибн ‘Умар поступал так же, говоря при этом: «Я видел, что Посланник Аллаха r делал так»[3].

Движения Пророка r были неторопливыми, преисполненными достоинства и величия. Он совершал все обряды спокойно и не спеша. Джабир t передает: «Посланник Аллаха r покидал ‘Арафат спокойно и не торопясь»[4]. А аль-Фадль ибн ‘Аббас передает: «Покидая ‘Арафат, он двигался не спеша, и так до самой Муздалифы»[5]. А ‘Абдуллах ибн ‘Аббас передает, что в день стояния на ‘Арафате он возвратился оттуда вместе с Пророком r, и что, услышав позади себя громкие крики, звуки ударов и верблюжий рёв, Пророк r сделал людям знак своей плетью и сказал:

]أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَإِنَّ الْبِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ[

 «О люди, вам следует сохранять спокойствие, ибо, поистине, благочестие проявляется не в спешке!»[6].

Следуйте же наставлению Пророка r, и это будет для вас спасением, и совершайте все обряды поклонения с должным спокойствием и торжественностью. При этом вам следует сосредоточиться – вы должны осознавать, что вы делаете и говорите. Это поможет вам стать мудрыми и отдалит вас от всего ложного. Наслаждайтесь совершаемым хаджем и ни в коем случае не ведите себя так, как вели себя люди во времена невежества: они желали покончить со своим паломничеством как можно быстрее, чтобы освободиться от гнетущей обязанности. Своим видом и своими действиями они словно говорили: «О Аллах, избавь нас от него!» вместо: «О Аллах, принеси нам покой и отдохновение через него».



[1] Фатх аль-Бари. Т. 2. С. 264.

[2] Аль-Байхакы. Ас-сунан аль-кубра. Т. 5. С. 74. Ибн Кясир сказал, что у этого хадиса хороший иснад.

[3] Аль-Бухари. Хадис № 1751, 1753. По словам Ибн Кясира некоторые объясняют то, что Пророк r не стал обращаться к Всевышнему с мольбой, так: на горе не было места. Однако вероятнее всего, с мольбой нужно было обращаться именно во время поклонения, которым является бросание камешков, а не после его завершения. Мольба во время поклонения лучше мольбы после его завершения. Точно так же Пророк r поступал и при совершении молитвы: он обращался к Всевышнему с мольбой во время молитвы, однако нигде не сообщается о том, что он регулярно обращался к Нему с мольбой после молитвы…

[4] Ан-Насаи. Хадис № 3024.. Аль-Альбани назвал его достоверным (Сахих сунан ан-Насаи. Хадис № 2827).

[5] Ахмад. Хадис № 1816. Хадис с безупречным иснадом.

[6] Аль-Бухари. Хадис № 1671.

Previous article Next article
Сайт поддержки Мухаммада посланника АллахаIt's a beautiful day