Совершение благих дел

Всевышний Аллах побуждает Своих рабов запасаться богобоязненностью и состязаться друг с другом в совершении благих дел. Всевышний сказал:

«Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!» (2:197).

Всевышний также сказал:

«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» (3:133).

Именно так поступал Пророк r во время совершения хаджа. Вот несколько подтверждений этого:

– Пророк r старался совершить все то, что является желательным в хадже: он делал полное омовение перед облачением в ихрам[1], умащал себя благовониями при входе в состояние ихрама и выходе из него[2], оставлял метки на жертвенном скоте[3], как можно чаще повторял тальбийу громким голосом до самого бросания камешков в последний столб[4], совершал обход вокруг Ка‘бы перед началом остальных действий[5], совершал часть обхода быстрым шагом[6], прикасался к двум углам Ка‘бы[7], совершал два рак‘ата молитвы за местом стояния Ибрахима[8], обращался к Аллаху с мольбой на холмах ас-Сафа и аль-Марва, быстро проходил по долине[9], поминал Аллаха, прикасаясь к двум углам Ка‘бы и бросая камешки,[10] и так далее.

– Пророк r ушел из Муздалифы, только когда уже совсем рассвело, перед самым восходом солнца, поскольку с ним были члены его семьи, хотя он мог бы сделать это и раньше[11].

– Пророк r принес в жертву сто верблюдов[12], хотя было достаточно седьмой части верблюда или коровы, или же одной овцы[13].

Стоит также отметить, что все обряды хаджа Пророк r совершал сам, никого не отправляя вместо себя, хотя он имел на это право, – кроме тех случаев, когда он действительно нуждался в этом, а так было, когда он резал жертвенный скот. Он зарезал шестьдесят три верблюда сам, а остальных поручил зарезать ‘Али t[14]. Передается также, что Пророк r предназначил этих верблюдов в жертву от себя и ‘Али[15], а если это так, то заместительства не было – каждый резал свой скот.

А то, что Пророк r во время хаджа пользовался помощью слуг и некоторых сподвижников, вовсе не противоречит сказанному выше. Мы знаем, например, что они помогали ему метить жертвенный скот[16], ставить палатку в местности ан-Намира[17], собирать камешки в Муздалифе[18], а также заботились о его верблюдице и поклаже[19], однако все это не относится непосредственно к обрядам хаджа.

Каждый, кто посмотрит на то, как совершал хадж Пророк r, непременно увидит его стремление совершить все обряды как можно лучше, и из всех дел выбрать наилучшие, и не предпочитать худшее лучшему, кроме тех случаев, когда есть веские доводы в пользу такого решения. Например, Пророк r совершал обход вокруг Ка‘бы и пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва верхом[20], и прикасался к Черному камню концом палки[21], поскольку было слишком много людей, а он желал, чтобы люди видели его и могли задавать вопросы и повторять за ним его действия.

Старайтесь же совершать как можно больше благих дел в хадже и состязайтесь друг с другом в этом, ибо это прекрасное время в земной жизни, в которое люди проявляют богобоязненность и исполняют веления Аллаха, поминают Его и обращаются к Нему с мольбами. Всевышний не смотрит на ваш внешний вид и ваше имущество, но смотрит на ваши сердца и ваши дела[22], и главное в вас – это ваша богобоязненность[23]. Будьте же усердными в поклонении Ему и исполнении Его велений, и пусть у вас будут высокие, благородные цели. Остерегайтесь лени, расслабления и нерадения, ведь жизнь идет, и дни уходят навсегда, так помните же о том, что сегодня – дела, и нет расчета, а завтра – расчет, и не будет дел. И кто совершал благие дела, тот преуспеет и спасется, а кто упустил предоставленную ему возможность, тот погибнет. Все на самом деле так, как сказал Пророк r:

]مَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ[

 «Того, кого задержали его дела, не продвинет вперед его происхождение»[24].

Равновесие, умеренность и «золотая середина» во всем

Как известно, самое лучшее – это «золотая середина», тогда как крайности обычно не приводят ни к чему хорошему. Этому учит нас и Шариат Всевышнего. Пророк r сказал:

]عَلَيْكُمْ هَدْياً قَاصِداً - ثَلاَثَ مَرَّاتٍ - فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ الدِّينَ يَغْلِبْهُ[

«Придерживайтесь умеренности (повторив это трижды), ибо, поистине, религия всегда побеждает того, кто старается одолеть ее»[25]. Пророк r также сказал:

]القَصد القصدَ تَبْلُغُوا[

 «…Так мало-помалу вы достигнете цели»[26].

А во время совершения хаджа умеренность Пророка r и его нелюбовь как к упущениям, так и к преувеличениям, проявились как нельзя лучше. Если рассматривать его связь с Господом, то мы можем увидеть следующее:

– Пророк r всегда сохранял равновесие между заботой о собственной душе (посредством тесной связи со своим Господом), обучением общины и руководством ею и заботой о своих женах и остальных членах своей семьи.

– Пророк r в равной степени соблюдал права и тела, и духа. Даже в этой атмосфере, пронизанной верой и богобоязненностью, он не пренебрегал правами своего тела, а, напротив, заботился о нем должным образом. В восьмой день месяца зу-ль-хиджа он поднялся в Мину, чтобы приблизиться к ‘Арафату[27], а в ночь ‘Арафата и Муздалифы он спал[28]. В день ‘Арафата он позавтракал и не держал пост[29], и укрылся в тени под шерстяным навесом, и в ночь Муздалифы он не совершал дополнительных молитв ни до, ни после двух обязательных, а проспал ее до утра[30]. Во время передвижений с одного места на другое, а также во время совершения таких обрядов хаджа, как обход вокруг Ка‘бы, пробег между двумя холмами и бросание камешков в последний столб, он ехал верхом. Кроме того, у него были слуги и помощники…[31] То есть, он заботился о своем теле, что позволяло ему оставаться бодрым и сохранять силы для самого главного в хадже: обращений к Всевышнему с мольбой и совершения обрядов хаджа с должной сосредоточенностью,  богобоязненностью, смирением и спокойствием.

Наверное, лучше всего это равновесие и эта умеренность показаны в хадисе Умм аль-Хусейн (да будет доволен ею Аллах): «Я совершала Прощальный хадж вместе с Посланником Аллаха r, и я видела, как он, сидя верхом, бросал камешки в последний столб и после этого уезжал, и с ним были Биляль t и Усама t. Один из них вел верблюдицу, а другой прикрывал своей одеждой голову Посланника Аллаха r от солнца. Посланник Аллаха r сказал много всего, а затем я услышала его слова:

]إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ أَسْوَدُ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا[

“Если будет поставлен над вами чернокожий раб с обрубленными конечностями, который будет править вами согласно Книге Всевышнего Аллаха, слушайтесь его и подчиняйтесь ему”»[32]. В этом хадисе она рассказывает о многом из того, что делал Пророк r – например, о том, как он бросал камешки, передвигался верхом, укрывался от солнца, а также о спокойной неторопливости его движений, о том, как некоторые сподвижники прислуживали ему, и о том, как он обучал людей и наставлял их.

И если вы желаете достичь цели, то следуйте наставлению Пророка r, который сказал вам и всем, кто идет по тому же пути, что и вы:

 ]إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ[

 «Поистине, религия эта легка, но, если кто-нибудь пытается одолеть ее[33], она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного[34], и приближайтесь[35], и радуйтесь[36], и обращайтесь к Аллаху за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи[37]»[38].

И не оставайтесь глухими к этому наставлению, а иначе вы погибнете. Ведь не зря Пророк r предостерег всех нас:

]فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي[

 «Кто не желает следовать моей сунне, тот не имеет ко мне отношения»[39]. Итак, вы должны погружаться в религию Аллаха постепенно, отказаться от совершения того, что вам не по силам, или того, что вас не касается, придерживаться умеренности и «золотой середины» во всем и не делать поклонение Всевышнему ненавистным для своей души. Ведь, как известно, отставший от каравана не проезжает нужного расстояния, хотя и не щадит спины верблюда…[40]