Равнодушие к благам мира этого, нетребовательность и воздержанность

Главным для Пророка r было довольство Господа, и его не интересовало все то, что не могло принести пользу в мире вечном. Он брал от этого мира очень мало, хотя у него были все возможности для этого, и если приходило к нему что-то из мирских благ, он тут же распределял это среди рабов Аллаха, не оставляя ничего ни себе, ни членам своей семьи. О нем даже говорили: «Он был самым умеренным в пользовании мирскими благами»[1]. А вот некоторые факты, подтверждающие это:

– Пророк r обращался к Всевышнему с такой мольбой:

]اللَّهُمَّ ارْزُقْ آلَ مُحَمَّدٍ قُوتًا[

 «О Аллах, даруй семье Мухаммада дневное пропитание»[2]. А в другой версии хадиса говорится:

]اللَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفَافاً[

 «О Аллах, сделай удел семейства Мухаммада достаточным»[3].

– Бывало так, что Пророк r мучился от голода весь день, не находя даже плохих фиников для еды. ‘Умар t передает: «Я видел, как Посланник Аллаха r страдал от голода целый день, не находя даже плохих фиников, чтобы утолить ими свой голод»[4].

– За всю свою жизнь Пророк r со своей семьей ни разу не наедался досыта пшеничным хлебом в течение трех дней подряд. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передает: «Посланник Аллаха r не ел пшеничного хлеба досыта в течение трех дней подряд до самой своей смерти»[5]. А в другой версии хадиса говорится: «Семья Мухаммада r никогда не ела досыта пшеничного хлеба с приправой[6] в течение трех дней подряд»[7].

А во время хаджа еще больше проявилась его тесная связь с Господом. Так, во время стояния на ‘Арафате он сказал:

]لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، إنَّمَا الْخَيْرُ خَيْرُ الآخِرَةِ[

 «Вот я перед Тобой, о Аллах, и готов служить Тебе вот я перед Тобой, и готов служить Тебе. Поистине, благо – это благо мира вечного»[8]. А в другой версии хадиса говорится:   [لَبَّيْكَ إِنَّ الْعَيْشَ عَيْشَ الآخِرَهْ]

 «Вот я перед Тобой, поистине, настоящая жизнь – жизнь в мире вечном»[9].

Во время хаджа неприхотливость и нетребовательность Пророка r проявлялась много раз. Приведем несколько примеров:

– Пророк r совершал хадж на старом седле, покрытом куском ткани, который стоил четыре дирхема или даже меньше. Ибн аль-Каййим сказал: «Во время совершения хаджа он сидел в седле, а не в паланкине»[10]. Как-то мимо Ибн ‘Умара t проехала группа людей из Йемена: седла их верблюдов были из кожи, а недоуздки представляли собой веревки, продетые в одну из ноздрей, и он сказал, вспоминая дни хаджа, совершенного вместе с Пророком r: «Кто хочет узнать, как выглядел Пророк r и его сподвижники в тот год во время прощального хаджа, пусть посмотрит на эту группу»[11].

– Пророк r ехал на своей верблюдице, и она же везла его поклажу – у него не было другого верблюда, который вез бы его поклажу. В хадисе от Сумамы говорится: «Анас t, совершая хадж, ехал в седле, хотя он не был скупым, и он рассказал нам, что Посланник Аллаха r ехал верхом на верблюдице, и она же везла его поклажу»[12].

– Пророк r посадил на свою верблюдицу позади себя Усаму ибн Зейда, и он ехал с ним от ‘Арафата до Муздалифы, а от Муздалифы до Мины позади Пророка r сидел аль-Фадль ибн аль-‘Аббас[13].

– Во время совершения хаджа он ничем не отличался от всех остальных людей. Передают, что Пророк r подошел к месту, где люди черпали воду, и попросил попить. Тогда аль-‘Аббас сказал: «О Фадль, сходи к своей матери и принеси Посланнику Аллаха r попить от нее». Пророк r же сказал:

]اسْقِنِى[. قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِيهِ. قَالَ: ]اسْقِنِى[. فَشَرِبَ مِنْهُ.

 «Нет, напои меня отсюда». Он сказал: «О Посланник Аллаха, они опускают руки в эту воду». Но Пророк r сказал: «Напои меня отсюда» – и попил этой воды[14]. А в другой версии хадиса говорится, что когда ему сказали: «Мы принесем тебе воды из дома», он сказал в ответ:

]لاَ حَاجَةَ لِى فِيهِ، اسْقُونِى مِمَّا يَشْرَبُ مِنْهُ النَّاسُ[

«В этом нет нужды. Дайте мне той воды, которую пьют все люди»[15].

– Пророк r принес в жертву сто верблюдов[16], хотя это намного больше положенного, а тот, кто привязан к миру этому, никогда не станет отдавать больше обязательного.

– Пророк приносил в жертву другой скот[17] помимо жертвенного скота, который он гнал с собой, хотя и этого скота было достаточно.

– Пророк r часто раздавал милостыню и кормил людей. На восьмой день месяца зу-ль-хиджы он зарезал семь жертвенных верблюдов[18] и велел ‘Али t раздать их мясо, шкуры и попоны бедным[19].

– Пророк r наделял людей, и в день жертвоприношения, когда он подошел к небольшому стаду овец и разделил его[20], чтобы раздать людям, к нему пришли двое мужчин и попросили дать им что-нибудь. Пророк r окинул их взглядом сверху донизу, потом опустил глаза. Он увидел, что они были крепкими и здоровыми, и сказал:

]إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا، وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِىٍّ وَلاَ لِقَوِىٍّ مُكْتَسِبٍ[

«Если вы хотите, я дам вам что-нибудь, однако нет в этом доли для богатого, сильного и здорового, способного прокормить себя»[21].

– Пророк r питался очень скромно. Зарезав жертвенный скот во время Прощального хаджа, он сказал Саубану: «Приготовь это мясо». Саубан передает: «И я приготовил его, и он питался этим мясом до самого возвращения в Медину». А в другой версии говорится: «И я кормил его этим мясом до самого возвращения в Медину»[22].

И если ваши сердца не ослеплены, опасайтесь мира этого и его украшений и не будьте ему ни сыновьями, ни рабами, ибо мир этот – обитель тления и унижения, и он – «дом того, у кого нет дома, и имущество того, у кого нет имущества, и для него трудится и собирает тот, кто лишен разума»[23]. И если был бы он обителью довольства, Всевышний Аллах избрал бы его для Своих приближенных и лучших из Своих творений. Остерегайтесь же мира этого с его искушениями, ибо он – всего лишь обманчивое наслаждение…

В этой главе мы рассказали о некоторых проявлениях связи Пророка r с Господом во время совершения им хаджа, а также его покорности и послушания Ему, и это притом, что на него было возложено множество обязанностей, да и ответственность на нем лежала огромная… Не упускайте же и вы замечательной возможности заслужить награду Всевышнего в благословенное время – время хаджа, чтобы потом, когда предстанете перед Ним, вам не пришлось отвечать за небрежное исполнение Его велений и несоблюдение Его прав, а также за свою лень и нерадение и совершенные проступки и грехи. Пророк r сказал:

]كُلُّ بَنِى آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ[

 «Все сыны Адама ошибаются, и лучшие из ошибающихся – кающиеся»[24]. Так берите же пример с Пророка r, и старайтесь быть одними из лучших. Демонстрируйте Всевышнему свою покорность и смирение: спешите совершать все то, что позволяет снискать Его довольство, и избегайте ослушаться Его. Так вы сможете приблизиться к Нему, заслужить Его любовь и Его довольство, и Он будет хранить вас, оберегать и заботиться о вас. Ведь Сам Он сказал в хадисе-кудси:

]وَمَا تَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِى بِشَىْءٍ أَحَبَّ إِلَىَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِى يَتَقَرَّبُ إِلَىَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِى يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِى يَبْطُشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِى بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِى لأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِى لأُعِيذَنَّهُ[

 «Любимейшим из всего, что бы ни делал раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня о чём-нибудь, Я обязательно дарую ему это, и если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его»[25].