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以物配主者承认造物主，但他们不拜主
以物配主者承认造物主，但他们不拜主 如果你认识了我们所提到的这些，那你就应该知道：穆圣（愿安拉福安之）曾经号召他们 来信仰伊斯兰教的那些以物配主者们，他们是承认安拉是独一的造化世界的主宰，（他们 是承认安拉在化育万物方面的独一性“讨嘿德”的），正如清高伟大的安拉在《古兰经》 中所阐明的那样。但那种“讨嘿德”没能使他们加入伊斯兰教。然而，穆圣（愿安拉福安 之）还与他们交锋，让他们承认安拉在接受崇拜方面的独一性，（承认安拉为真正接受崇 拜的主宰之“讨嘿德”），那就是“俩以俩亥，印兰拉乎”的意义，这个“凯里买”的旨 意是，它的意义，并非就像文字这么简单。愚昧的“卡飞尔”们，是深知穆圣（愿安拉福 安之）的这一“凯里买”的旨意的，即：让清高伟大的安拉独享崇拜，否定一切除安拉以 外，被人崇拜的，并否认之。因为，每当他对他们说：你们念“俩以俩亥，印兰拉乎”吧！ 他们说：难道他要将许多神灵变成一个神灵吗？这确是一件怪事。 你确已认识到了这样一个事实，愚昧的“卡飞尔”们能够认识这一点，而奇怪的是，自称 自己是信仰伊斯兰教的某些人，对于这一“凯立买”的含义的认识，还不如愚昧的“卡飞 尔”们，对这一“凯立买”的认识。然而，某些自称信仰伊斯兰教的人，只猜想：这句 “凯立买”只须口舌诵念其词句，而无须用心灵去理解、诚信其意义。而他们当中自矜博 学、冒充学者的人则认为：这句“凯立买”的含义是：除安拉外，再无创造者，再无供给 给养者。除安拉外，再无管理（处置）事务者。因此，愚昧无知的“卡飞尔”（不信真主 者），比一个自称穆斯林的人，还清楚“俩以俩亥，印兰拉乎”这句“凯立买”的真实含 义，这是穆斯林的悲哀，并非幸事。清高伟大的安拉在《古兰经》中，确已提到以物配主
者们，是承认安拉是世界万物的化育者、创造者的，他们的“库夫勒”（隐昧、不信）只
是由于他们在功修当中牵挂（牵念、加入）了天仙、先知（圣人）、“吾里”，他们还说 “这些是在真主那里替我们说情的。”（《古兰经》10：18）这一明确的事例充分说明， 任何人，都不许更改这一“凯立买”的意义。 清高伟大的安拉说：“你说：‘信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认 为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。’”
（《古兰经》3：64）安拉命令先知：号召信奉天经的人来认识“俩以俩亥，印兰拉乎”的 意义，那位先知曾号召阿拉伯人与非阿拉伯人来招认“俩以俩亥，印兰拉乎”这一“凯立 买”的意义，他亲自注释这一“凯立买”的含义是：“我们只崇拜安拉。”（俩乃尔布都， 印兰拉乎）。“俩乃尔布都”其中就是“俩以俩亥”的意义：否认了除安拉外，所崇拜的 一切。“印兰拉乎”只确定：只能虔诚地敬事独一的安拉。类似这类意义的《古兰经》经 文是很多的。证明：认主独一，就是拜主独一。阐明：为安拉以外的，做任何一种功课， 都是不行的。“你的主曾下令说；你们应当只崇拜他。”（《古兰经》17：23）这就是拜 主独一的“讨嘿德”，是所有使者共同的召唤。当时，他们对自己的宗族（民众）说： “你们应当崇拜真主，除了他，你们绝无应受崇拜者。”（《古兰经》23：32）因此，必 须首先清除功课当中的以物配主行为，必须与以物配主行为脱离关系，与那些犯有以物配 主罪行的人脱离关系。“当时，易卜拉欣对他的父亲和宗族说：‘我与你们所崇拜的，确
是没有关系的，惟创造我的主则不然，他必定要引导我。’”（《古兰经》43：26--27）
“易卜拉欣和他的教民，是你们的好模范。当时，他们曾对自己的宗族说：‘我们对于你 们，和你们舍真主而崇拜的，确是无干的，我们不承认你们。我们彼此间的仇恨，永远存 在。直到你们只信仰真主。’”（《古兰经》60：4）因此，伊斯兰教的基础就是：崇拜独
一无偶的安拉。并鼓励人们信守这一基础。
