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祈祷（杜阿）就是崇拜
祈祷（杜阿）就是崇拜 确已由穆圣（愿安拉福安之）的传述，他说：“祈祷（杜阿）是功修的精髓。”因此，不 能祈祷除安拉外的任何物，在他们能力不及的任何事物当中。“尔巴代”方面的“讨嘿德”
（认主独一）是把所有种类的“尔巴代”（功修）专为独一的清高伟大的安拉而做。这些 “尔巴代”的种类有：求襄助、求救助、许愿、宰牲，这些“尔巴代”只能归属于独一的 安拉。谁把这些功课当中的某一种为被造物，无论是活的，还是死的，或者是无生命的而 做，那他就在功课（尔巴代）当中以物配主了，做这些事的人，就变成了崇拜假主（偶像） 的人了，无论他所崇拜的对象是天仙、先知、“吾里”、树木、石头、坟墓、精灵，都是 一样的。由于他对此等被造物所敬事的这些“尔巴代”（功课）或功课中的某一部分，他 就变成了此等被造物的崇拜者，即使他以安拉盟誓，他是安拉的仆人——崇拜安拉的人。 因为以物配主者，是承认安拉为造物主，他们亲近安拉，但这些并没有使他们脱离以物配 主的罪恶，然而，必须否认恶魔（偶像），以及所有除安拉外，被人们所崇拜的偶像。清 高伟大的安拉说：“谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主
受同样的崇拜。”（《古兰经》18：110）
你当知道：大多数人都在自称自己是“穆宛嘿德”（认主独一）的人，但他们却与以物配 主者做着同样的工作，如出一辙，毫无二致。例如：呼求死人，向死人求救助，为死人宰 牲。但是，他们把他们的这些工作，没有命名为“尔巴代”。他们不仅在玩弄文字游戏， 同时在败坏着宗教信仰。也许，他们把这种以物配主行为称作“寻求媒介”、“说情搭 救”，他们把自己除安拉外，或同安拉一起所呼求的，没有称之为“安拉的匹偶”，但是，
他们并不拒绝承认他们把那些除安拉外，或同安拉一起所呼求的命名为“安拉的密友”
（吾里），“是给他们说情、搭救他们的人”。在后世，清算善恶，赏功罚过，只是依据 事实真相（事物的实质），并非依据名称。假若，他们没有犯其它的以物配主罪，只祈祷 安拉以外的，为了解决困难、解除灾难而呼求了安拉以外的，那就足以构成对安拉以外的 崇拜和以物配主罪了。穆圣（愿安拉福安之）说：“祈祷（杜阿）就是崇拜。”（《艾 卜·达吾德圣训集》、《提尔米兹圣训集》）这段圣训就有力地证明真正的“尔巴代”是 算入祈祷（杜阿）之内的。参悟尊贵的经典——《古兰经》的人，就会发现，用祈祷（杜 阿）表达“尔巴代”（功修）的句子，在《古兰经》中，这种经文是很多的。知道了这一 点，就如同经历了人们在他们的功修当中的各种情形的人，所知道的一样。祈祷是那种由 衷地坚固的信仰所激励的、天赋的正确功修（尔巴代）。特别是在危难之际，这种天然的 祈祷本能就会显现。至于除祈祷（杜阿）之外的宗教功修，其全部或大部分是由学习、责 成（要求、指令）而得来的，他根据所责成的和自己的能力，而履行这些功修。有时候， 在通常情况下，那种感觉，它是言语，或是行为方面的“尔巴代”所不曾感受得到的。它 只是在常规之外的，对于不在场的权威的感知。至于你发现有些背诵固定的常用祈祷词
（杜阿）的人，他们动动口舌念祷词，其心在忙着（想着）其他事情。“尔巴代”（功修） 只所以称之为功修，是要严肃认真。特别是发自心底、灵魂深处，经过口舌发表的祈祷
（杜阿），更应该是认真而严肃的功修。这，就是那种巨大的虔诚态度所覆盖他的那种虔 诚而专注的祈祷（杜阿）。
