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祈祷(杜阿)就是崇拜

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1693 2013/03/13 2021/08/03

祈祷(杜阿)就是崇拜 确已由穆圣(愿安拉福安之)的传述,他说:“祈祷(杜阿)是功修的精髓。”因此,不 能祈祷除安拉外的任何物,在他们能力不及的任何事物当中。“尔巴代”方面的“讨嘿德”

(认主独一)是把所有种类的“尔巴代”(功修)专为独一的清高伟大的安拉而做。这些 “尔巴代”的种类有:求襄助、求救助、许愿、宰牲,这些“尔巴代”只能归属于独一的 安拉。谁把这些功课当中的某一种为被造物,无论是活的,还是死的,或者是无生命的而 做,那他就在功课(尔巴代)当中以物配主了,做这些事的人,就变成了崇拜假主(偶像) 的人了,无论他所崇拜的对象是天仙、先知、“吾里”、树木、石头、坟墓、精灵,都是 一样的。由于他对此等被造物所敬事的这些“尔巴代”(功课)或功课中的某一部分,他 就变成了此等被造物的崇拜者,即使他以安拉盟誓,他是安拉的仆人——崇拜安拉的人。 因为以物配主者,是承认安拉为造物主,他们亲近安拉,但这些并没有使他们脱离以物配 主的罪恶,然而,必须否认恶魔(偶像),以及所有除安拉外,被人们所崇拜的偶像。清 高伟大的安拉说:“谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主

受同样的崇拜。”(《古兰经》18:110)

你当知道:大多数人都在自称自己是“穆宛嘿德”(认主独一)的人,但他们却与以物配 主者做着同样的工作,如出一辙,毫无二致。例如:呼求死人,向死人求救助,为死人宰 牲。但是,他们把他们的这些工作,没有命名为“尔巴代”。他们不仅在玩弄文字游戏, 同时在败坏着宗教信仰。也许,他们把这种以物配主行为称作“寻求媒介”、“说情搭 救”,他们把自己除安拉外,或同安拉一起所呼求的,没有称之为“安拉的匹偶”,但是,

 

他们并不拒绝承认他们把那些除安拉外,或同安拉一起所呼求的命名为“安拉的密友”

(吾里),“是给他们说情、搭救他们的人”。在后世,清算善恶,赏功罚过,只是依据 事实真相(事物的实质),并非依据名称。假若,他们没有犯其它的以物配主罪,只祈祷 安拉以外的,为了解决困难、解除灾难而呼求了安拉以外的,那就足以构成对安拉以外的 崇拜和以物配主罪了。穆圣(愿安拉福安之)说:“祈祷(杜阿)就是崇拜。”(《艾 卜·达吾德圣训集》、《提尔米兹圣训集》)这段圣训就有力地证明真正的“尔巴代”是 算入祈祷(杜阿)之内的。参悟尊贵的经典——《古兰经》的人,就会发现,用祈祷(杜 阿)表达“尔巴代”(功修)的句子,在《古兰经》中,这种经文是很多的。知道了这一 点,就如同经历了人们在他们的功修当中的各种情形的人,所知道的一样。祈祷是那种由 衷地坚固的信仰所激励的、天赋的正确功修(尔巴代)。特别是在危难之际,这种天然的 祈祷本能就会显现。至于除祈祷(杜阿)之外的宗教功修,其全部或大部分是由学习、责 成(要求、指令)而得来的,他根据所责成的和自己的能力,而履行这些功修。有时候, 在通常情况下,那种感觉,它是言语,或是行为方面的“尔巴代”所不曾感受得到的。它 只是在常规之外的,对于不在场的权威的感知。至于你发现有些背诵固定的常用祈祷词

(杜阿)的人,他们动动口舌念祷词,其心在忙着(想着)其他事情。“尔巴代”(功修) 只所以称之为功修,是要严肃认真。特别是发自心底、灵魂深处,经过口舌发表的祈祷

(杜阿),更应该是认真而严肃的功修。这,就是那种巨大的虔诚态度所覆盖他的那种虔 诚而专注的祈祷(杜阿)。

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