穆罕默德的宝剑（1/2）

自罗马皇帝把基督徒投入狮笼的那一时代起，皇帝与教会领袖之间的关系就历经了许多的转变。

正好1700年前，即公元306年登基的君士坦丁大帝，鼓励基督教在帝国境内传播，包括巴勒斯坦。几百年后，教会分裂为东派教会（东正教）和西派教会（天主教）。在西部，取得教皇头衔的罗马主教要求皇帝接受他的优越性。

皇帝和主教之间的斗争在欧洲历史上发挥着主要的作用，并让民众陷于分裂。这一斗争起起落落。一些皇帝将教皇废黜或驱逐，一些教皇将皇帝罢黜或逐出教门。罗马帝国皇帝亨利四世有“卡诺萨晋见”之辱，冰天雪地里赤足在教皇的城堡前站立三日，直到教皇开恩收回将他逐出教门的决定。

但教皇与皇帝之间也有配合默契之时。现如今我们正在见证。例如，当今的教皇本笃十六与“当今的皇帝”乔治·布什二世之间就心心相印。上周教皇的演讲激起了世界各地的风暴，但却与布什在“文明冲突”背景下对“伊斯兰法西斯主义”的十字军征讨丝丝入扣。

作为第265任教皇，他在德国一所大学的演讲中谈及基督教和伊斯兰教之间的巨大差异：基督教以理性为基础，而伊斯兰教拒斥理性；基督教认为上帝的行动富有逻辑，而穆斯林认为安拉的行为毫无逻辑。

作为一名无神论的犹太人，我无意介入这场争论。教皇的逻辑远超卑微我辈的理解能力。但作为一名生活在“文明之战”边界线上的犹太人，教皇的一段话也与我有关，我不能漠视。

为了证明伊斯兰教缺乏理性，教皇声称，先知穆罕默德下令他的追随者用刀剑来传播他们的宗教。根据教皇的说法，这是非理性的，因为信仰来自灵魂而非身体。刀剑怎能影响灵魂？

为支持他的这一观点，教皇在众人中单单引用了一位拜占庭皇帝的言论，尽管这位皇帝信奉与天主教抵触的东正教。14世纪末，拜占庭帝国（即东罗马帝国）皇帝曼努埃尔二世与一位不知名的波斯穆斯林学者之间发生了一番辩论（此事发生存有疑问）。在此次激烈的唇枪舌战之时，这位皇帝以这番话攻击他的对手：

“看看穆罕默德带来了何种新事物，然而你会发现只有邪恶与非人性之事，例如，他下令以刀剑传布自己宣传的信仰。”

由此产生三个问题：第一，皇帝为何要这么说？第二，这是实情吗？第三，当今的教皇为何要引用此话？

当曼努埃尔二世写下这番论述时，他的帝国已经日薄西山。他于1391年即位时，曾一度辉煌的帝国仅存数省领土。而仅有的这些还处在土耳其人的威胁之下。

当时奥斯曼土耳其人已经抵达多瑙河畔。他们征服了保加利亚和希腊北部，并两度击败援助东罗马帝国的欧洲军队。曼努埃尔死后不久，即1453年5月29日，帝国首都君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）陷入土耳其人之手，一个千年帝国就这样寿终正寝。

在他在位期间，曼努埃尔游说欧洲列国，到处求援。他还承诺让东西教会重归一统。毫无疑问，他的此番神学论述意在煽动基督教国家与土耳其人开战，发动一场新的十字军东侵。此目的实际上是，神学为现实的政治服务。

就此意义而言，今天再度引用此话，恰好服务于乔治·布什二世“皇帝”的需求。他也希望联合基督教世界与主要由穆斯林组成的“邪恶轴心”作战。与此同时，土耳其人再度叩响欧洲的大门——这一次是和平的。众所周知的，教皇属于反对土耳其加入欧盟的阵营。

曼努埃尔的言论可有任何真实性？[1]